李弟兄的前瞻性:主来的⽇⼦越接近,召会就越回到原来的样⼦
主回来以前,召会将是怎样、会是怎样,李弟兄都看到了,他⽐我们所有⼈都看得更远;他看⻅,召会将会逐渐、慢慢地恢复到原来的样⼦。召会原来是什么样⼦ 呢?就是第⼀世纪的样⼦,没有⼤聚会,都是⼩聚会。主来的⽇⼦越接近,召会就越回到原来的样⼦。
转观念、改制度、改作法
召会的恢复需要改制;⽽改制要成功,⾸先要转观念,第⼆要改制度,第三才是改作法。
举例来说,⼗九世纪满清政府推动“戊戌变法”,想要实⾏新法,但她的基本制度没有改变,只是改变⼀些作法;⽐如“洋务运动”就是⼀个作法,光是改⼯⼚、造船, 但制度不改,还是封建制度,⾄终变法失败、维新停摆。反观⽇本,为什么“明治维新”会成功呢?因为她不是光改⼀些作法,⽽是把整个制度都⻄化了,改成⻄ 法;不光结束⻓达六百多年的武⼠封建制度,并且建⽴三权分⽴的新式政府。
李弟兄讲从会转到⼈,从⼤转到⼩,从来转到去
前⼏年,我讲“从会转到⼈,从⼤转到⼩,从来转到去”,这就是转观念、改制度; 其实这不是我讲的,乃是李弟兄讲的。李弟兄开始讲新路、神命定之路,就说要转观念、改制度,然后他拼命打⼤聚会,推动分排分区,喊出“天可废地可去,⼩排聚会不可不去”;这就是从⼤聚会转到⼩聚会!但讲来讲去,还是不够到位,就从排讲到家,⼜变得更⼩了。这是在台湾讲的,之后回到美国,就开始讲活⼒排;其实活⼒排就是⼩组,⽐他在台湾讲的分排分区、家聚会更⼩。
这就是说,从⼤聚会经过分排分区,到了⼩排聚会,⼜到了家聚会,然后到了活⼒排,其实是越变越⼩;这就是从⼤变⼩。不仅如此,在那⼀段时间,他不断说到叩⻔、访⼈、接触⼈、照顾⼈、顾惜⼈、喂养⼈,要去把久不来聚会的、冷淡退后的⼀个⼀个找回来,也要去叩访、接触⼀个⼀个的福⾳朋友;可⻅,他多么注重⼈! 这就是从会转到⼈、从来转到去。
转观念:“会”不再是最重要的主体;最重要的主体,乃是⼀个⼀个的“⼈”
当然,这不是说从此没有了“会”,也不是说没有了⼤聚会,更不是说不要叫⼈来, 乃是说“会”不再是最重要的主体;最重要的主体,乃是⼀个⼀个的“⼈”。但这个观念,很多弟兄姊妹都没有转过来。
主⽇聚会与“会”、“⼤”、“来”
⽐如,有些地⽅召会说是实⾏神命定之路,但负责弟兄最看重的还是主⽇聚会,到了主⽇就穿得整整⻬⻬的。为什么最看重主⽇聚会呢?因为主⽇聚会与会的⼈数最多!因为数算召会的⼈数,都是根据主⽇聚会的⼈数!还有,召会强不强也是根据主⽇聚会!⽽别⼈问起召会的光景,也是指着主⽇聚会说的!所以,主⽇聚会总要作得好。然⽽,这就是“会”,就是“⼤”,就是“来”。
主⽇聚会要作好,关注从“会”转到“⼈”身上
主⽇聚会要作得好,这没有问题;因为我们说“从会转到⼈”,不是说废掉主⽇聚会,乃是说你的精神、关注、观念要从“会”转到另⼀个⽅向,要放在“⼈”身上。
看⻅最重要的是⼀个个的肢体,并且要和他们建⽴个⼈的关系
这是第⼀,观念要整个转过来,看⻅最重要的是⼀个个的肢体、⼀个个的⼈,并且要和他们建⽴个⼈的关系。要与⼈建⽴个⼈的关系,就需要“⼩”,不“⼩”是建⽴不了个⼈关系的。既然你要到他所在的地⽅照顾他,为什么你要他来呢?其实是要他来⽀持你的那个场⾯;你没有了场⾯,你还会叫他来吗?⽐如,今天政府停⽌你搞⼤场⾯,或者你⾃⼰觉得场⾯不是问题,不需要搞场⾯,你就不会要⼈来了,甚⾄你会放弃要⼈来,也就没有“来”的问题;其实要⼈来聚会是很⾟苦的。所以,观念很要紧;这是转观念的问题!
改制度
观念转了,制度不改,也是问题!改什么制度呢?我们以前是⻓⽼治会;⻓⽼怎么治理召会呢?总是有三、四个⻓⽼⼀同治理,这等于是⼀个决策团!基本上,第⼀圈是⻓⽼,第⼆圈是区负责;在⼤召会,⻓⽼总要抓住区负责,不然区负责⾛⾃⼰的路线,就等于是另⼀个召会。所以,⻓⽼要花很多精神来抓住区负责;⽽区负责最重要的责任,就是维持主⽇的区聚会,花精神、⼒量在区聚会上。除了区聚会, 另外要花很⼤⼒量的,就是分项服事、⼉童服事、⻘少年服事、⼤专服事,以及财务服事,关于钱怎么分配,再来就是会所的维修和使⽤,怎么给⼈使⽤会所的房间等等,从头⼀天就是作这⼀整套的事情。
现在进步⼀点,就是有了福家排区的架构,从家开始,再扩到排,再扩到区。⻓⽼能够盯到家的并没有⼏个,主要是盯到区;⾄于排,只有⼀些召会盯得到。⽐如有的召会,现在⻓⽼也不盯排,由排⾃⼰去作;⻓⽼不知道排的情况,就更不清楚家聚会了。所以你说,哦,现在我们的架构是福家排区,不要说那些还没有建⽴福家排区架构的召会,就是建⽴了福家排区架构的召会,也不过是⼀身的排⻣,并没有肌⾁、微⾎管、神经末梢等。
建⽴⽣机关系的新体制
现在我们说要改制度,怎么改呢?整个召会的⾏政,除了这⼀套旧体制之外,还需要⼀套更合乎⽣机关系的新体制。换⾔之,不是要废掉现⾏的旧体制,乃是在旧的体制之外,再建⽴⼀套新的体制。
旧的体制是建⽴在“会”上,⽽新的体制是建⽴在“关系”上
旧的体制是建⽴在“会”上,⽽新的体制是建⽴在“关系”上。举例来说,⼀个召会现在要建⽴⼀个⽣机的关系,就像神经⽹路⼀样,先有第⼀圈,然后第⼆圈、第三 圈;⽽这⽣机关系的建⽴,可以是家、排、区负责同⼀班⼈,也可以是另⼀班⼈, 甚⾄连姊妹都可以,并且⾄少要花⼀半的时间来建⽴、加强这种⽣机的关系,其实你花全部时间也不为过。
把建⽴关系要当作特别强调的事来作,有叮咛⼈、提醒⼈在盯着,在维系着关系
这就是说,你不能把建⽴关系当作⼀件外围的事来作,乃是要当作⼀件特别强调的事来作;你若把它当作外围的事,当然它就是次要的事,⽽主要、重要的事,还是家排区,还是聚会,还是叫⼈来。⽐如,以前区负责每个礼拜⼀定要去区负责聚 会,不去的话,召会就散掉了;但现在区负责去区负责聚会也好,不去也好,因为新体制有叮咛⼈、提醒⼈在盯着,⼀直在维系着关系。⽐如,两个⼈盯着⼗个⼈,⼗个⼈盯着⼀百个⼈,⼀百个⼈就盯着⼀千个⼈,天天、周周打电话、⽤微信来联系、供应,召会根本不会散掉。
从“聚会”的召会,到“关系”的召会
这就是说,叮咛⼈没办法聚在⼀起,就天天、周周打电话、⽤微信来联系、供应, 以维系、加强那个群的关系;提醒⼈也是天天、周周打电话、⽤微信来联系、供应, 以维系、加强那个群的关系。⽽弟兄姊妹则是有样学样,看⻅⼤家都这样作,就都往这个⽅向⾛;这样,整个召会的制度就逐渐、慢慢地转变、改变了,⾄终召会就变成⼀个“关系”的召会,⽽不是⼀个“聚会”的召会。
但现在还看不到这种情形!这就是改制度;说是改制度,其实就是把更多的时间花 在强调、建⽴、加强这新的体制上,⾃然就慢慢往这个⽅向去靠拢、发展、建⽴了。
在新体制下实⾏新作法
⼀旦这样改了制度,接下来就是作法,⽐如叩⻔、传福⾳、家中聚会、⽹上滴灌等作法,也就⾃然⽽然地上岗;这样,整个召会⽣活就往新体制的⽅向去发展、建立、加强。换⾔之,新体制是有其架构的,但不是先前原来的架构;现在⼤陆已经有这个架构了,将来更是这个架构。
召会要⾛新路应付越来越受限制的世界局势
这就是说,主回来以前,召会是越来越受限制;但这不是说,召会变得越来越羸 弱、瘦⼩,乃是变得越来越刚强、越来越遍地开花。召会若不是这样,就不能迎 合、⽣存;召会要应付、适应要来的世界局势和政治体制,就必定要⾛新路、神命定之路。所以,我说李弟兄有远⻅,带领主的恢复⾛新路,他不是光看⻅召会要扩增、⼈数要繁增,他乃是看⻅主来以前,那个世界局势要怎样,⽽召会⼀定要往这个⽅向去。
⾛新路,按照⼭上的样式建造
就如倪弟兄说,召会往这个⽅向⾛,就是按照⼭上的样式来建造;当召会往这个⽅向⾛的时候,世界就要起⾸看⻅什么叫作召会。换句话说,到⽬前为⽌,这样的召会还没有出现。世界第⼀次看⻅什么是召会,是在什么时候呢?是在罗⻢帝国⼤逼迫的时候。
召会要越来越⽣机
所以,我们现在最重要的,乃是要转型、改制。整个世界是越来越多限制,主恢复的召会要怎样应对呢?这关系主恢复的往前,以及将来⼈数的加增或减少;应对局势的路,就是要越来越⽣机。
传统基督教是死路⼀条
今天我们说⾛神命定的路,这不是⾛不⾛的问题,这是⽣死攸关的问题。你不⾛这条路,你下⾯就没路可⾛;你不转型,还是⾛传统基督教、⼤教会的路,你就是死路⼀条,没路可⾛了。管你两千⼈、三千⼈、五千⼈,都没有前途。
新模式的召会⽣活,其联络结合的⽹络,乃是⼀个关系⽹,是以建⽴关系为主体
现在新模式的召会⽣活,乃是建⽴在关系上。就如我以前讲过的,乃是四种的关 系:第⼀是朋友关系,第⼆是弟兄关系,第三是同伙关系,第四是⻔徒关系。这就是说,新模式的召会⽣活,其联络、结合的⽹络,乃是⼀个关系⽹,是以建⽴关系为主体;然后,才是福家排区、主⽇聚会等。
福家排区、主⽇聚会,乃是挂在关系⽹的上⾯
换⾔之,福家排区、主⽇聚会,乃是挂在关系⽹的上⾯。所以,福家排区、主⽇聚会并⾮就是⼀切;就好像⼈的身体,不光有⻣头,也要有肌⾁、神经、⾎管等。
召会好,乃在于以祷告、顾惜、喂养、担当结果⼦所建⽴起来的关系
你看⼀个⼈,你说他⽓⾊好,因为他的⾎液循环好,他的神经系统好。同样的,你说⼀个召会好,她不光是主⽇聚会好,更是关系⽹好;表⾯来看,所有的召会⽣活都以聚会为⾸,其实召会⽣活真正的核⼼和精神,乃在于以祷告、顾惜、喂养、担当结果⼦所建⽴起来的关系,以致⼀切都在关系⾥⾯进⾏。任何⼀个召会光有许多所谓的好聚会,若没有祷告、顾惜、喂养、担当结果⼦,还有什么⽤处呢?
你看现在那些“超形教会”,你去问问那些与会者,为什么来聚会?⼤多都是因着讲台或理财⽽来,他没有⼀种个⼈的关系!他来是⼀个⼈来,⾛是⼀个⼈⾛;你说他是属于⼀个教会,其实他不是属于⼀个教会,他只是来凑凑⼈数。你说,主⽇聚会中有没有⼈是来凑凑⼈数的?有,很多!因为没有⼀个⼈是在建⽴关系的。
建⽴与主的关系
所以我中⻛以后,我在韩国休养的时候,就读出约翰⼗四章到⼗七章,根本就是在讲关系。就如第六章主耶稣说,“你们查考圣经,……然⽽你们不肯到我这⾥来得⽣命”(39~40);其实“到我这⾥来”,就是与我建⽴⼀个关系。怎么叫作吃主、喝主呢?其实就是到我这⾥来,吃喝我,与我建⽴关系。⽐如,⼗四章主耶稣说, “我在⽗⾥⾯,⽗在我⾥⾯”、“我在我⽗⾥⾯,你们在我⾥⾯,我也在你们⾥⾯”(10、20),其实都是在讲⼀个关系,并没有讲⼀个会或是⼀个组织;祂根本是在讲三⼀神─⽗⼦灵的关系,以及信徒与三⼀神的关系。
建⽴与⼈的关系
当你与三⼀神有了⼀个关系,就要再跟别⼈建⽴⼀个关系,那就是⼗五章的结果⼦。⼀旦你结了果⼦,就与别⼈有了信徒的关系,就从朋友的关系变成了弟兄的关系。然后,⼗七章主耶稣向⽗祷告说,“我在他们⾥⾯,你在我⾥⾯,使他们被成全成为⼀”(23节);这全部都在讲建⽴⼀个关系。整本约翰福⾳既没有讲会,也没有讲组织,根本不在乎这些。
⾛新路乃是作出“关系”,也与罪⼈建⽴关系
所以,现在我们⾛新路,⽆论是活⼒排、滴灌牧养、家中聚会,都是为着作出⼀个关系来;最先的关系不是那么属灵,乃是先作朋友,其乐融融。就如倪弟兄有⼀篇信息说,主耶稣是先作罪⼈的朋友,然后才作罪⼈的救主;不是先作救主,以后再作朋友。你看福⾳书⾥的记载,祂是先作朋友,再作救主;但我们有的⼈追求属灵到⼀个地步,不是弟兄就不作朋友了。然⽽,主耶稣先是我们的朋友,然后才是我们的救主。这话不是我讲的,乃是倪弟兄讲的。
“爱”的关系,打开的“家”
李弟兄最后讲“爱”,其实⾥⾯就是顾惜、照顾。那时候,他拿⼀个弟兄之家开⼑, 他说你们把弟兄之家搞得像⼀个堡垒⼀样,这是不⾏的。弟兄之家若只让最属灵的⼈住进来,怎么得着久不聚会的⼈?怎么照顾⼈、得着⼈、结果⼦呢?末了,就变成⼀个关闭的弟兄之家。 (2020年2⽉11⽇余弟兄交通,听抄未经本⼈审阅)