李弟兄的前瞻性：主来的⽇⼦越接近，召会就越回到原来的样⼦

主回来以前，召会将是怎样、会是怎样，李弟兄都看到了，他⽐我们所有⼈都看得更远；他看⻅，召会将会逐渐、慢慢地恢复到原来的样⼦。召会原来是什么样⼦ 呢？就是第⼀世纪的样⼦，没有⼤聚会，都是⼩聚会。主来的⽇⼦越接近，召会就越回到原来的样⼦。

转观念、改制度、改作法

召会的恢复需要改制；⽽改制要成功，⾸先要转观念，第⼆要改制度，第三才是改作法。

举例来说，⼗九世纪满清政府推动“戊戌变法”，想要实⾏新法，但她的基本制度没有改变，只是改变⼀些作法；⽐如“洋务运动”就是⼀个作法，光是改⼯⼚、造船， 但制度不改，还是封建制度，⾄终变法失败、维新停摆。反观⽇本，为什么“明治维新”会成功呢？因为她不是光改⼀些作法，⽽是把整个制度都⻄化了，改成⻄  法；不光结束⻓达六百多年的武⼠封建制度，并且建⽴三权分⽴的新式政府。

李弟兄讲从会转到⼈，从⼤转到⼩，从来转到去

前⼏年，我讲“从会转到⼈，从⼤转到⼩，从来转到去”，这就是转观念、改制度； 其实这不是我讲的，乃是李弟兄讲的。李弟兄开始讲新路、神命定之路，就说要转观念、改制度，然后他拼命打⼤聚会，推动分排分区，喊出“天可废地可去，⼩排聚会不可不去”；这就是从⼤聚会转到⼩聚会！但讲来讲去，还是不够到位，就从排讲到家，⼜变得更⼩了。这是在台湾讲的，之后回到美国，就开始讲活⼒排；其实活⼒排就是⼩组，⽐他在台湾讲的分排分区、家聚会更⼩。

这就是说，从⼤聚会经过分排分区，到了⼩排聚会，⼜到了家聚会，然后到了活⼒排，其实是越变越⼩；这就是从⼤变⼩。不仅如此，在那⼀段时间，他不断说到叩⻔、访⼈、接触⼈、照顾⼈、顾惜⼈、喂养⼈，要去把久不来聚会的、冷淡退后的⼀个⼀个找回来，也要去叩访、接触⼀个⼀个的福⾳朋友；可⻅，他多么注重⼈！ 这就是从会转到⼈、从来转到去。

转观念：“会”不再是最重要的主体；最重要的主体，乃是⼀个⼀个的“⼈”

当然，这不是说从此没有了“会”，也不是说没有了⼤聚会，更不是说不要叫⼈来， 乃是说“会”不再是最重要的主体；最重要的主体，乃是⼀个⼀个的“⼈”。但这个观念，很多弟兄姊妹都没有转过来。

主⽇聚会与“会”、“⼤”、“来”

⽐如，有些地⽅召会说是实⾏神命定之路，但负责弟兄最看重的还是主⽇聚会，到了主⽇就穿得整整⻬⻬的。为什么最看重主⽇聚会呢？因为主⽇聚会与会的⼈数最多！因为数算召会的⼈数，都是根据主⽇聚会的⼈数！还有，召会强不强也是根据主⽇聚会！⽽别⼈问起召会的光景，也是指着主⽇聚会说的！所以，主⽇聚会总要作得好。然⽽，这就是“会”，就是“⼤”，就是“来”。

主⽇聚会要作好，关注从“会”转到“⼈”身上

主⽇聚会要作得好，这没有问题；因为我们说“从会转到⼈”，不是说废掉主⽇聚会，乃是说你的精神、关注、观念要从“会”转到另⼀个⽅向，要放在“⼈”身上。

看⻅最重要的是⼀个个的肢体，并且要和他们建⽴个⼈的关系

这是第⼀，观念要整个转过来，看⻅最重要的是⼀个个的肢体、⼀个个的⼈，并且要和他们建⽴个⼈的关系。要与⼈建⽴个⼈的关系，就需要“⼩”，不“⼩”是建⽴不了个⼈关系的。既然你要到他所在的地⽅照顾他，为什么你要他来呢？其实是要他来⽀持你的那个场⾯；你没有了场⾯，你还会叫他来吗？⽐如，今天政府停⽌你搞⼤场⾯，或者你⾃⼰觉得场⾯不是问题，不需要搞场⾯，你就不会要⼈来了，甚⾄你会放弃要⼈来，也就没有“来”的问题；其实要⼈来聚会是很⾟苦的。所以，观念很要紧；这是转观念的问题！

改制度

观念转了，制度不改，也是问题！改什么制度呢？我们以前是⻓⽼治会；⻓⽼怎么治理召会呢？总是有三、四个⻓⽼⼀同治理，这等于是⼀个决策团！基本上，第⼀圈是⻓⽼，第⼆圈是区负责；在⼤召会，⻓⽼总要抓住区负责，不然区负责⾛⾃⼰的路线，就等于是另⼀个召会。所以，⻓⽼要花很多精神来抓住区负责；⽽区负责最重要的责任，就是维持主⽇的区聚会，花精神、⼒量在区聚会上。除了区聚会， 另外要花很⼤⼒量的，就是分项服事、⼉童服事、⻘少年服事、⼤专服事，以及财务服事，关于钱怎么分配，再来就是会所的维修和使⽤，怎么给⼈使⽤会所的房间等等，从头⼀天就是作这⼀整套的事情。

现在进步⼀点，就是有了福家排区的架构，从家开始，再扩到排，再扩到区。⻓⽼能够盯到家的并没有⼏个，主要是盯到区；⾄于排，只有⼀些召会盯得到。⽐如有的召会，现在⻓⽼也不盯排，由排⾃⼰去作；⻓⽼不知道排的情况，就更不清楚家聚会了。所以你说，哦，现在我们的架构是福家排区，不要说那些还没有建⽴福家排区架构的召会，就是建⽴了福家排区架构的召会，也不过是⼀身的排⻣，并没有肌⾁、微⾎管、神经末梢等。

建⽴⽣机关系的新体制

现在我们说要改制度，怎么改呢？整个召会的⾏政，除了这⼀套旧体制之外，还需要⼀套更合乎⽣机关系的新体制。换⾔之，不是要废掉现⾏的旧体制，乃是在旧的体制之外，再建⽴⼀套新的体制。

旧的体制是建⽴在“会”上，⽽新的体制是建⽴在“关系”上

旧的体制是建⽴在“会”上，⽽新的体制是建⽴在“关系”上。举例来说，⼀个召会现在要建⽴⼀个⽣机的关系，就像神经⽹路⼀样，先有第⼀圈，然后第⼆圈、第三 圈；⽽这⽣机关系的建⽴，可以是家、排、区负责同⼀班⼈，也可以是另⼀班⼈， 甚⾄连姊妹都可以，并且⾄少要花⼀半的时间来建⽴、加强这种⽣机的关系，其实你花全部时间也不为过。

把建⽴关系要当作特别强调的事来作，有叮咛⼈、提醒⼈在盯着，在维系着关系

这就是说，你不能把建⽴关系当作⼀件外围的事来作，乃是要当作⼀件特别强调的事来作；你若把它当作外围的事，当然它就是次要的事，⽽主要、重要的事，还是家排区，还是聚会，还是叫⼈来。⽐如，以前区负责每个礼拜⼀定要去区负责聚 会，不去的话，召会就散掉了；但现在区负责去区负责聚会也好，不去也好，因为新体制有叮咛⼈、提醒⼈在盯着，⼀直在维系着关系。⽐如，两个⼈盯着⼗个⼈，⼗个⼈盯着⼀百个⼈，⼀百个⼈就盯着⼀千个⼈，天天、周周打电话、⽤微信来联系、供应，召会根本不会散掉。

从“聚会”的召会，到“关系”的召会

这就是说，叮咛⼈没办法聚在⼀起，就天天、周周打电话、⽤微信来联系、供应， 以维系、加强那个群的关系；提醒⼈也是天天、周周打电话、⽤微信来联系、供应， 以维系、加强那个群的关系。⽽弟兄姊妹则是有样学样，看⻅⼤家都这样作，就都往这个⽅向⾛；这样，整个召会的制度就逐渐、慢慢地转变、改变了，⾄终召会就变成⼀个“关系”的召会，⽽不是⼀个“聚会”的召会。

但现在还看不到这种情形！这就是改制度；说是改制度，其实就是把更多的时间花 在强调、建⽴、加强这新的体制上，⾃然就慢慢往这个⽅向去靠拢、发展、建⽴了。

在新体制下实⾏新作法

⼀旦这样改了制度，接下来就是作法，⽐如叩⻔、传福⾳、家中聚会、⽹上滴灌等作法，也就⾃然⽽然地上岗；这样，整个召会⽣活就往新体制的⽅向去发展、建立、加强。换⾔之，新体制是有其架构的，但不是先前原来的架构；现在⼤陆已经有这个架构了，将来更是这个架构。

召会要⾛新路应付越来越受限制的世界局势

这就是说，主回来以前，召会是越来越受限制；但这不是说，召会变得越来越羸 弱、瘦⼩，乃是变得越来越刚强、越来越遍地开花。召会若不是这样，就不能迎 合、⽣存；召会要应付、适应要来的世界局势和政治体制，就必定要⾛新路、神命定之路。所以，我说李弟兄有远⻅，带领主的恢复⾛新路，他不是光看⻅召会要扩增、⼈数要繁增，他乃是看⻅主来以前，那个世界局势要怎样，⽽召会⼀定要往这个⽅向去。

⾛新路，按照⼭上的样式建造

就如倪弟兄说，召会往这个⽅向⾛，就是按照⼭上的样式来建造；当召会往这个⽅向⾛的时候，世界就要起⾸看⻅什么叫作召会。换句话说，到⽬前为⽌，这样的召会还没有出现。世界第⼀次看⻅什么是召会，是在什么时候呢？是在罗⻢帝国⼤逼迫的时候。

召会要越来越⽣机

所以，我们现在最重要的，乃是要转型、改制。整个世界是越来越多限制，主恢复的召会要怎样应对呢？这关系主恢复的往前，以及将来⼈数的加增或减少；应对局势的路，就是要越来越⽣机。

传统基督教是死路⼀条

今天我们说⾛神命定的路，这不是⾛不⾛的问题，这是⽣死攸关的问题。你不⾛这条路，你下⾯就没路可⾛；你不转型，还是⾛传统基督教、⼤教会的路，你就是死路⼀条，没路可⾛了。管你两千⼈、三千⼈、五千⼈，都没有前途。

新模式的召会⽣活，其联络结合的⽹络，乃是⼀个关系⽹，是以建⽴关系为主体

现在新模式的召会⽣活，乃是建⽴在关系上。就如我以前讲过的，乃是四种的关 系：第⼀是朋友关系，第⼆是弟兄关系，第三是同伙关系，第四是⻔徒关系。这就是说，新模式的召会⽣活，其联络、结合的⽹络，乃是⼀个关系⽹，是以建⽴关系为主体；然后，才是福家排区、主⽇聚会等。

福家排区、主⽇聚会，乃是挂在关系⽹的上⾯

换⾔之，福家排区、主⽇聚会，乃是挂在关系⽹的上⾯。所以，福家排区、主⽇聚会并⾮就是⼀切；就好像⼈的身体，不光有⻣头，也要有肌⾁、神经、⾎管等。

召会好，乃在于以祷告、顾惜、喂养、担当结果⼦所建⽴起来的关系

你看⼀个⼈，你说他⽓⾊好，因为他的⾎液循环好，他的神经系统好。同样的，你说⼀个召会好，她不光是主⽇聚会好，更是关系⽹好；表⾯来看，所有的召会⽣活都以聚会为⾸，其实召会⽣活真正的核⼼和精神，乃在于以祷告、顾惜、喂养、担当结果⼦所建⽴起来的关系，以致⼀切都在关系⾥⾯进⾏。任何⼀个召会光有许多所谓的好聚会，若没有祷告、顾惜、喂养、担当结果⼦，还有什么⽤处呢？

你看现在那些“超形教会”，你去问问那些与会者，为什么来聚会？⼤多都是因着讲台或理财⽽来，他没有⼀种个⼈的关系！他来是⼀个⼈来，⾛是⼀个⼈⾛；你说他是属于⼀个教会，其实他不是属于⼀个教会，他只是来凑凑⼈数。你说，主⽇聚会中有没有⼈是来凑凑⼈数的？有，很多！因为没有⼀个⼈是在建⽴关系的。

建⽴与主的关系

所以我中⻛以后，我在韩国休养的时候，就读出约翰⼗四章到⼗七章，根本就是在讲关系。就如第六章主耶稣说，“你们查考圣经，……然⽽你们不肯到我这⾥来得⽣命”（39～40）；其实“到我这⾥来”，就是与我建⽴⼀个关系。怎么叫作吃主、喝主呢？其实就是到我这⾥来，吃喝我，与我建⽴关系。⽐如，⼗四章主耶稣说， “我在⽗⾥⾯，⽗在我⾥⾯”、“我在我⽗⾥⾯，你们在我⾥⾯，我也在你们⾥⾯”（10、20），其实都是在讲⼀个关系，并没有讲⼀个会或是⼀个组织；祂根本是在讲三⼀神─⽗⼦灵的关系，以及信徒与三⼀神的关系。

建⽴与⼈的关系

当你与三⼀神有了⼀个关系，就要再跟别⼈建⽴⼀个关系，那就是⼗五章的结果⼦。⼀旦你结了果⼦，就与别⼈有了信徒的关系，就从朋友的关系变成了弟兄的关系。然后，⼗七章主耶稣向⽗祷告说，“我在他们⾥⾯，你在我⾥⾯，使他们被成全成为⼀”（23节）；这全部都在讲建⽴⼀个关系。整本约翰福⾳既没有讲会，也没有讲组织，根本不在乎这些。

⾛新路乃是作出“关系”，也与罪⼈建⽴关系

所以，现在我们⾛新路，⽆论是活⼒排、滴灌牧养、家中聚会，都是为着作出⼀个关系来；最先的关系不是那么属灵，乃是先作朋友，其乐融融。就如倪弟兄有⼀篇信息说，主耶稣是先作罪⼈的朋友，然后才作罪⼈的救主；不是先作救主，以后再作朋友。你看福⾳书⾥的记载，祂是先作朋友，再作救主；但我们有的⼈追求属灵到⼀个地步，不是弟兄就不作朋友了。然⽽，主耶稣先是我们的朋友，然后才是我们的救主。这话不是我讲的，乃是倪弟兄讲的。

“爱”的关系，打开的“家”

李弟兄最后讲“爱”，其实⾥⾯就是顾惜、照顾。那时候，他拿⼀个弟兄之家开⼑， 他说你们把弟兄之家搞得像⼀个堡垒⼀样，这是不⾏的。弟兄之家若只让最属灵的⼈住进来，怎么得着久不聚会的⼈？怎么照顾⼈、得着⼈、结果⼦呢？末了，就变成⼀个关闭的弟兄之家。   （2020年2⽉11⽇余弟兄交通，听抄未经本⼈审阅）