最近移民的负担,不是一个人发起的。在大陆、在台湾、在美国,三地不约而同有这负担,这是前所未有的。疫情发生后,大家觉得这不是退缩时候,而是更往前时候。疫情不是叫我们不动,乃是叫我们动更多。这一切说明,这段时间神正在有祂的行动。
一、从诗篇六十八篇看神行动的历史:借着移民,经历神兴起、仇敌四散、得着复兴
诗篇68篇说到神的历史,这历史就是神行动的历史。这历史从西乃山经过旷野,达到锡安山,而终于国度。这整段历史,乃是一段行动的历史。神的历史所以是祂行动的历史,因为神本身是动的,而不是静的;祂是动态的神,不是静态的神。因为祂是动态的,所以属祂的子民也是动态的。人不是在静态中寻见神,乃是在动态中寻见神。“要因那坐车行过荒野的人夸胜,他的名是耶和华;要在他面前欢乐。”[1] 祂不是行过耀眼显赫的景点,乃是行过不为人知的“荒野”。神的子民停留多时后,摩西不是向百姓宣告:“开始行动!”而是向神呼吁:“愿神兴起!” [2]对这呼吁,神子民灵里会自然发出:“阿门!愿神兴起!”对神行动有响应的就是“义人”,“义人必在神面前欢欣,并欢喜快乐。”[3]
神兴起,仇敌就四散[4]。仇敌作的就是散播忧虑和谎言。想想这也忧虑,想想那也忧虑,这样作也行不通,那样作也行不通。不想还好,一想这个挂虑也来,那个挂虑也来,真的假的都一起来。但神一兴起,这些挂虑就不知怎样都“四散”、“逃跑”掉了。神不兴起,一下又忧虑“孤儿”怎么办,一下又忧虑“寡妇” 怎么办,一下又忧虑“孤独” 怎么办,一下又忧虑“被囚” 怎么办[5]。神一兴起,祂如风如火,这些答案未来,问题就先“如烟吹散”,“如腊融化”[6]。
神一兴起,天地配合,天下沛雨,地就震动[7]。哪里有神行动,哪里就有“沛雨”。只要凭信往前,就能经历那灵浇灌,哪里有那灵的浇灌,哪里就有复兴,“神阿,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏”。想得复兴,最好的路是移民。“神阿,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走”。神在前面领路,我们在后凭信跟随。有神领路,就不需计划安排。安排是先有路,再行路。信心是先出去,路才出来。从前一位弟兄想移民苏俄,对我说找个假期先去探探路,结果不了了之。亚伯拉罕没有探路,他出去时,还不知要往哪里去,保罗没有探路,烟台移民没有探路,以色列人差人探路,结果招来咒诅。只要有雨,地就震动,地一震动,门就打开,机会就来。机会不是人探出来的,机会是神震出来的。哪里人与神配合,哪里就有复兴,就有那灵的浇灌,哪里就有新的契机、新的际遇、敞开的门。
今天需要“主发命令;传好信息的妇女成了大群”。主的恢复中,传福音不能成为“小群”,而须成为“大群”。当一天全体信徒尽功用,个个起来传福音,召会不光有传福音,更成为传福音的召会,新的气象不断代替旧的氛围,主的名更加普遍,不单在大城市,更遍及各乡各镇,不但局部福音化,更是全面福音化。经常国外来往的,都是福音行动的往来,在飞机上见面的,都是各地移民的圣徒,海外信徒与本地圣徒,融为一体,网路聚会,全球同步,语言障碍越来越少,文化隔阂越来越微,主内交通越来越多,新人见证越来越亮。这是主恢复的前途,我们的下一代,不光是承先的,更是启后的,不光是拘谨持守的,更是发扬光大的。主恢复的圣徒,成为全世界最活跃的信徒。不光我们的嘴最能讲,我们的脚也最能跑。人人翅膀镀了白银,个个翎毛镀上绿色黄金。没有一人翎毛衰脱,个个如鹰反老还童,飞鹰队伍,振臂高飞。不光弟兄们如此,姊妹们更如此,个个作“传好信息的妇女”[8],借着网路,这里一群,那里一群,加起来成一大群。“天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的”[9],活力排的生活,天天都有主加的美福。这些美福就是“三一神自己作基督得胜的掠物,给我们享受”[10]。借这些供应,我们天天“脱离死亡”[11]。不能动或不愿动的,也不唠唠叨叨,话长道短,乃在羊圈内积极支持,分享掳物[12],摆上祷告,摆上财物。总之大家一心一意,同心往前,成为一连绵的福音队伍,从城市游行到郊区,从郊区游行到乡镇,从本国游行到外国,不但脚足踏遍大江南北,更是从日出之地游行至日落之地,从东游行至西,游行至东洋,游行至南洋,游行至西洋,游行至东亚,游行至东南亚,游行至印度,游行至中东,游行至非洲,游行至欧洲,游行至美洲,弟兄加入,姊妹加入,使徒加入,申言者加入,传福音者加入,教师加入,牧人加入,所有被升天救主打败的俘虏,成了恩赐[13],一同加入,成为一支延绵不绝之队伍,“神阿,你是我的神,我的王;人已经看见你行走,在圣所中行走:歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女中间”[14]。受苦之子,得荣之子便雅悯领头,得胜的犹大接着,传福音的航队西布伦拿弗他利,都在队中[15]。这队伍游行到哪里,就得胜到哪里。万国向主朝拜,万民向主祷告[16]。这队伍游遍居人之地,直到地极,然后国度临到。“他是那驾行在自古就有,天上之天以上的主。看哪,他发出声音,是极大的声音。你们要将能力归给神;他的威荣在以色列之上,他的能力是在穹苍。”[17]
好像这是梦话,但这不是梦话,这是神的话!天地要过去,神的话一点一划不能过去,都要成就!阿门!阿门!
二、从民数记、利未记看神子民的行动:借着移民,有分于神的行动,谱写神的历史
旧约的民数记,就是神子民行动的历史。国殇节特会说到神的历史,乃是运行在人的历史中。神是在人的行动里行动,其实诗篇68篇之神的行动,是根据民数记十章神子民的行动谱写的。出埃及记说到神对祂子民团体的救赎和供备,利未记说到神在祂子民中的团体事奉与生活,这一切都是为着民数记—神借祂子民在地上的团体行动和争战。借着与神行动和争战,我们完成神救赎和供应我们的目的,总结我们在地上的生活和事奉。我们有分神的行动和争战,自然就有分神的救赎、神的供备、正确的事奉、正确的生活。我们不是为移民而移民,而是为有分神的行动而移民。有这样的移民,就是谱写神的历史。
今天世界的局势,以色列的局势,召会的发展,好像三部列车,正向着同一终站前进。世界局势发展快速,以色列局势也越显严峻,今天周围发生的事,若有一点共通的,就是“步调加快”。这两部列车都加快速度,很快到站。问题是第三部列车行动有多快。三部列车必须同时到站,然后主才再临。但以理书12章4节说末后日子多人会移动往来,21世纪世界人口大版块的移动,是人类历史罕见的。单说中国人,可以说从未有一个世纪像今天移动的那么快那么凶。全球六大洲都遍满他们脚踪。前周我收到以色列犹太弟兄来电,报导今年犹太人回归约五万人,是以过每年回归人数的一倍。这些都说明主来的日子近了。
以西结书一章的四活物,动的描写比站的描写多很多。我不敢说神子民站的时候不能谱写神的历史,但至少他们动的时候,给神往前的机会更大。神行动的大轮,是跟着活物动的;活物动,神的大轮就动;活物停,神的大轮就停;活物跑得快,神的大轮就转得快。不知怎的,神就是喜欢祂子民动。神命令祂子民为祂造会幕,好像神喜欢参在祂子民的行动中。祂不满足在天上指挥他们;祂要与他们一同动;他们到哪里,祂也到哪里;祂是“在圣所中行走”的[18],当祂在圣所中行走,人就看见祂行走[19]; 祂乃是从圣所“显为可畏”[20]。建造殿时祂还借申言者告诉大卫祂不需要殿,建造会幕时祂不但亲自命令,还亲自参与设计。直到永世,新耶路撒冷是还神的会幕。人与神相调,人得着殿,神得着会幕,各得其所。
在天然里每个人都希望落地生根,在一处定下,就不想再移动。所谓生在斯,长在斯,也盼望老在斯,死在斯。连保罗也不例外。他在耶路撒冷祷告,主说:“你赶紧地离开耶路撒冷,不可迟延”[21],保罗回答很令人费解:“主啊,他们知道我从前把信你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候,我也站在旁边欢喜;又看守害死他之人的衣裳。”这是甚么意思?如果他同意主的话,他只需说阿门。如果他愿意离开耶路撒冷,又何必说他在耶路撒冷作了甚么?他明显在说他有资格留在耶路撒冷,向犹太人作见证。主不等他话说完,就说:“你去吧[22]!我要差你远远地往外邦人那里去。”保罗服从了这话,就把福音传到外邦之地,成了外邦人的使徒。
从前摩尔维亚弟兄守望祷告一百天,就带进往外传福音的行动,影响接下来的世界一百五十年。是否我们前一段日子的守望祷告,引进神今天行动的催促?“空中的鹳鸟,知道来去的定期;斑鸠、燕子和白鹤,也守候当来的时令”[23],是否作为神的百姓,我们应在此时认识主的行动?参与主的行动?(余洁麟)
[1] 诗68:4
[2] 民10:35
[3] 诗68:3
[4] 诗68:1
[5] 诗68:5,6
[6] 诗68:2
[7] 诗68:8
[8] 诗68:11
[9] 诗68:19
[10] 诗68:19注2
[11] 诗68:20
[12] 诗68:12
[13] 诗68:18
[14] 诗68:24,25
[15] 诗68:27
[16] 诗68:29,31
[17] 诗68:33
[18] 诗68:24
[19] 诗68:24
[20] 诗68:35
[21] 徒22:18
[22] 原文只有一字“去!”
[23] 耶8:7