Author: J. Chen

设眼光、计划、安排、经营

作企业式的生产，定规与作小本的生产不一样。不一样的地方就是，企业生产必须要有计划，要有安排，并且要经营一段时间，才能看见果效，才会产生结果。无论你是作一个工厂、一个事业，或者一个农场，不可能第一年就立竿见效的。

一个没有异象、没有眼光的人，只会作眼前的事，只能作立竿见效的事；然而，一个有异象、有眼光的人，他要作一个企业的生产，第一要有眼光，第二要有计划，第三要有安排，第四要有经营，然后要忍耐地等候。这样作出来的结果，绝不是家里后院的花园，长几姝花朵、几棵果树那样；而是把一片花海、整个农场果园都给你作出来，就像以色列的农场一样，乃是把整块平原、整片沙漠都开垦、开发了。

就着属灵的事来说，也是这样。然而，今天我们在建造召会、扩展召会上，大家却都寻求快速、便捷之路，看看有什么立竿见影的方法。譬如，这个暑假或新年或现在，立刻就把弟兄姊妹都烧起来、动起来，各个作生养教建，作到哪一步，就走哪一步；这就是我们现在的心态。弟兄姊妹不传福音，就先烧他们传福音；传了福音之后，养又顾不到了。生都来不及了，怎么顾到养呢？结果生了一大堆，而夭折的也不少。

李弟兄的“建国大企”

以李弟兄为例，1959年李弟兄为台北擘划了一个“建国大企”。主给他看见，台北经过十 年的经营劳苦，天时、地利、人和各方面条件齐备，应该快快有一个新的时代、新的段落，就是一个企业生产的“建国大企”。简单地说，这个“建国大企”就是：第一要买一        大块地，盖大会所，作为传福音、办各样训练的训练中心用；第二，一年传两次七、八天的福音，每一次大传福音之前，总有两、三个月的工夫，一直不住地祷告；第三，办各样的训练班，好像办夜校一样，不光是带人得救，还要带人参加各样的训练；第四，不光台北这样作，全省五十几处都这样作，各地广为响应。

李弟兄说，“我信，若是我们在这里，真的接受恩典，肯忠心的话，三年左右的光景，在台北会作到两万。”这就是有眼光之人的作法，乃是看得远、有计划、有安排、有经营；

不光有计划地传福音，也要有计划地造就人，大量生产。没有眼光的人就担心：先作计划，到时候，人不来怎么办，传福音没有果子怎么办。现在那些治理召会的人，没有几个是有眼光的，都是见一步、走一步。见一步、走一步，也就是没有信心。如果你有信心， 你说“未来十年，我要搞出两千人”，然后你往这个方向去计划、去安排、去经营；末  了，你忍耐、坚定持续，直到达成目标。

神的计划、安排、经营

圣经里就是这样说的。约翰十五章一节主说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”怎么  栽培呢？以赛亚五章说，“论到祂的葡萄园……祂刨挖园子，清除石头，栽种上等的葡萄树，又在园中盖了一座楼，凿出压酒池。”（1下～2上）还有马可十二章一节也说，“耶  稣就用比喻对他们说，有人栽了一个葡萄园，四周围上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。”你说，这葡萄都还没有长出来，有必要围篱笆、挖酒池、盖塔楼吗？你就看见，我们的神是有经纶、有计划、有安排的神，祂是企业经营葡萄园，企业生产葡萄。

祂先筑一个篱笆，好保护葡萄园；不是等葡萄都长出来了，才把篱笆筑起来。然后挖一个压酒池，好收集葡萄、生产葡萄汁；之后再盖一座楼，作为安全贮藏的地方。凡是经营葡萄园的人都知道，他不光是把篱笆围起来，还要把供葡萄藤蔓延、挂住葡萄的杆子，全都预先立起来，也要把这个滴溉的管子都埋进去，不是等到树长了，然后再去挖地埋管。架好杆子，作好灌溉系统，这时葡萄树还没有长出来，他就去安排人进葡萄园作事，然后葡萄树才慢慢慢慢长出来。路加十三章七节说到，主是等了三年，才来收取果子。祂不光是有计划、有安排、有经营，并且祂是忍耐、劳苦了三年，才来收取果子。

比方，现在我们作家中训练。你不是说，哦，见一步、走一步；你乃是把这个家中训练先细化成几个步骤，把它细化出来，然后你按步就班地一步、一步走。

建造召会的“四大建设”

以马可十二章一节来说，我们把它细化作四个步骤，也可称之为建造召会的四大建设、四大基础设施。第一步是四周围上篱笆，就是建立祷告小组，也就是借着召会的祷告职事， 织起密密的祷告网，以护卫我们所照顾、接触的新人与圣徒。第二步是挖一个压酒池，就

是建立福音生活，也就是借着在日常生活中广传福音，而有福音的收成，且将他们带进召会生活中，以进一步地教导、成全他们。

第三步是盖一座塔楼，就是建立家中训练，也就是借着周周的教导与成全，使他们生命长大并尽功用，能以护卫新人，并牧养年幼、青嫩的圣徒。第四步是租给园户，就是建立新排、新区、新召会，也就是借着增排、增区，而不断地繁殖扩增出去。在这过程中，总有一些葡萄树是枯干、死掉的，但现在你要搞企业经营，眼光就要看着这整片的葡萄园。那就是李弟兄的思想，比方他说要办师资训练。

为什么要办师资训练？人都没有来，都还没有学生，就搞师资训练？先有师资训练，准备人要来，准备学生要来。先备妥了师资，好迎接学生。你说现在治理召会，东方、西方也好，有谁说我现在作的是五年计划，好像没有；现在都是随着生命长到哪里，就走到哪里。又比方，之前我们作牧养，又是提醒人、叮咛人，建立一层一层的牧养网络。你作的时候，就有人批评你说，人都没有被成全，就先安排好这整个灌溉系统？对，你作企业生产就要这样。

你看李弟兄，他就是一个作企业经营、企业生产的人。他把整片葡萄园的基础设施先架构出来，然后立刻去插枝、埋种。葡萄树还没有长出来，他先出来一个作事的架构，然后去找工人，安排工人，抓人来作事。你事情的架构都没有出来，你安排人来作什么？譬如， 你要人生命长大，就要先出来一个牧养的架构，然后安排人来牧养；但若是有些人不合适，神就要把他们辞掉，再找别人来作。换言之，你安排人作提醒人、叮咛人，他作不来了，他不肯作了，你不能说算了、算了、不作了，你乃是要再找另外的人来作。

这就是说，一个人去经营一个农场，跟一个人在后花园种种花草、果树很不一样。在后花园种种花草、果树，纯粹是兴趣，不是经营、投资。你去开发、经营一个农场，乃是去买几百亩地，然后把这个不毛之地开发出来。那个时候，李弟兄鼓励人移民巴西，去开农场，去建立召会。你到了那里，若是随遇而安，有多少聚会就作多少，那就是没有眼光。你若是有眼光，就会看见一个局面，一个客观的经济条件，你就会扎进去。你扎进去了， 就什么都要花钱：盖篱笆要钱，挖压酒池也要钱。若你想，钱扎进去了，产不出葡萄，怎么办？这就看你有没有眼光了。

要有眼光：看见世界的局势和神今日的行动

眼光是什么？就是看见世界的局面，和神今日的行动。我信，今天李弟兄如果还在世，他会写世界的局面和神今天行动的续集，二版。所以现在你说，我去作校园也好，我去作工商界也好，我去作亚洲开展也好，你有眼光就会去作，你没有眼光就不会作。五九年李弟兄作梦，看见怎么作台湾，就讲说台湾的“建国方案”。那是二十世纪的世界局势，李弟   兄分析外在环境、客观条件、召会历史等，就出来一个大型的“建国方案”；今天，你用   同样的原则，也来分析二十一世纪的世界局势，也出台一个现代版的“建国方案”。

过去这十年，我们若不扎进学生工作，今天人在哪里，老早给别人统统吃光了。感谢主， 多少还作了一点。想想孙中山，当年他要办民国、搞民国，康有为就反对；要搞立宪，章太炎也反对，说要跟袁世凯合作。孙中山说，你没有异象，光是看现在的局面，应付一下现在的局面，不要说整个世界将来会怎么样，就说中国的前途是什么；你不走民国，不走民主，没有路走。可以说，孙中山是有理想的人，他搞三民主义，他搞实业生产，搞铁路，搞建设。这都是一个有异象的人，才会作的事。

你没有异象，只能搞一搞，让大家多赚几个钱就是了，根本不敢摸这个祸国殃民、腐败的封建制度。所以孙中山之所以伟大，就伟大在这里。有人说，他靠嘴巴鼓吹革命，其实他是靠异象、靠眼光，推翻满清，取得胜利。现在回头来看，什么康有为、章太炎，根本没有眼光。但你说，孙中山如果是早一百年，那他是在作春秋大梦，根本没可能；若是晚一百年，人家已经走在前面了，也用不着他了。他就是有这个眼光，看见当时的局面一定要转这个弯了，那我就来转这个弯，就是抛头颅、洒热血，也在所不辞。

讲于二〇一七年五月一日

前面弟兄建造的蓝图究竟是什么

我先交通一件事。好几年前，有个弟兄问我：“李弟兄在1940-1941年说他看见了蓝图， 那是什么？”故事是在1939年，倪弟兄从英国回来，释放了一系列信息，讲到基督的身体。1940年，他在上海友华村开始有训练；在训练期间，有一天他对李弟兄说，我们手里    有建造召会的蓝图了。李弟兄说从那天起，他就把这个蓝图带回他所在的召会（烟台召会）实际地实行；结果三年以后，就带进一个大复兴。现在连一些不是我们中间的基督徒，都在网路上谈论那一次的复兴。所以，第一个问题是：1940年的蓝图究竟是什么？

关于这件事，在《历史与启示》第六篇有一些的记述，如下：“一九三九年七、八月间，……倪弟兄从英国回到上海，给我一通电报，要我到上海参加特会，……倪弟兄在那次特会中，又有新的看见，专特地讲到身体，我自己也得着莫大的帮助。从那时起，倪弟兄对属灵的认识又往前进了一步。在此之前，他的认识多重在基督，……从一九三九年开始，他对召会有清楚的认识，看见召会是基督的身体。从那一次特会，讲过基督的身体之后，他就留在上海，每两个月就有一次特会，来讲到这个题目。

到了一九四○年，倪弟兄在上海友华村开始有训练。四月，我带了几位弟兄姊妹同去参加训练。……有一天，我和倪弟兄从会所楼上下楼时，他对我说，‘常受弟兄，我们手里对于建造召会有神的蓝图。’那时，蓝图对我是个新名词。事实上，那时倪弟兄对召会进一步的认识有两面：一面是认识召会是基督的身体，是在复活的生命中；另一面认识召会必须有实际的建造，有实际的事奉。因此，就开始有长老室，有长老的事奉，并设立执事室，有执事的事奉。我在那里也看见了这个蓝图。

两个月后，我回到北方，就带着那个蓝图，在烟台整顿召会实际的事奉，整顿长老室、执事室。……并且按图实际地建造。……到一九四二年，不过二年的工夫，就带进了复兴。……当年年底，复兴就进来了。年底的末了那个主日，我上台喊唱一首诗歌：‘众人涌进主的国度，十架少人负。’（诗歌三四九首）。诗歌一唱，我就哭了，底下也哭，全体哭，道也没讲多少。这是复兴的开始。”

山上的样式究竟是什么

第二件事就是已过夏季训练交通出埃及记的最后一段，说到神的百姓照着山上的样式建造会幕；造好之后，神的荣耀充满了会幕，云彩也停留在其上。说到“山上的样式”，就不   得不提1950年香港有一个大复兴；先是倪弟兄带进来的，之后他打电报给李弟兄，李弟兄    立刻赶到香港，加入配搭。李弟兄抵达之后，倪、李二人的第一篇信息就是“照着山上的样式走召会恢复的路”（见《主恢复中成熟的带领》第二十二篇）。所以，第二个问题是：1950年的山上样式究竟是什么？

换言之，蓝图很重要，山上的样式也很重要；因为蓝图带进烟台大复兴，山上的样式带进香港大复兴。这几个礼拜，我都在整理李弟兄的信息，特别是1940年到1943年的信息。烟    台大复兴是在1942年年底到1943年带进来的；换言之，这一段时间就是大复兴的前三年。    所以我们要来看，李弟兄在这三年期间如何照着蓝图来实行，或者说他究竟作了哪些事， 以致带进了烟台大复兴。

第一、请吃饭

我从职事书报和李弟兄的录影带找到四件事，或可看出李弟兄是怎样实行这蓝图的。简单来说，就是作到召会人人尽功用；每一个人都能够联系起来，每一个人都能够尽功用。他所作的第一件事：李弟兄说他有三年之久，每个礼拜都请召会里的弟兄姊妹，一批一批地来会所吃饭；他在会所空出一个吃饭的地方，每一次请二、三十位弟兄姊妹来吃饭。

那时候，烟台召会有五、六百人，要从头请到尾，也不是简单的事。比如，今天你在Arcadia召会，要把全召会的弟兄姊妹请过一遍，那是要花一点时间的。重点是：他不是办一个大爱筵，而是每次只请二、三十个人。你千万不要轻看这件事；李弟兄说，联系关系最有效、最便捷的路，就是请人吃饭。这是他所作的第一件事。

第二、在祷告中将圣徒分等

他所作的第二件事：在那段期间，他天天口袋里都带着弟兄姊妹的名单。他一个一个地分析整个烟台召会的弟兄姊妹，然后分作十二等，从第一等到第十二等；第十二等是最好的，是最进到召会生活里的，而第一等是最远的。他说他不是专心作第一等，也不是专心作第十二等，乃是专心作第十一等，要把第十一等作成第十二等。等到第十一等的，有些

慢慢被作到第十二等了，他就开始作第十等的，将第十等作到第十一等。这是他所作的第二件事，就是为弟兄姊妹一个一个祷告，权衡、考量他们的属灵前途。

第三、安排圣徒到各样的事奉里

他所作的第三件事：和第二件事相似，就是把召会里所有的事务分成一项一项的事奉，然后列成第一个名单；另外，再把所有弟兄姊妹的名字，列成第二个名单，之后就用第二个名单去配第一个名单，整天就在那里配、配、配，就是把每个人都摆到工作和事奉里。他说他整天就作这件事。当事奉的名单上有空缺时，他就到人名的名单上去搜寻，搜寻到合适的人，就把名字放上去，然后把人安排到事奉里。这是他所作的第三件事。

第四、自己亲力亲为

他所作的第四件事：他自己亲力亲为，把会所的每一个角落都整洁过。他举例：会所里有一个茅厕（北方的茅厕又脏又臭），他用铁皮作了一个盖，上面有一个开关，然后把茅厕弄得干干净净的。还有，会所里有几个接待室，一个全布置成蓝色的，一个全布置成白色的，一个全布置成绿色的，连会所里面的布置，也是一改再改，总是改到更合乎使用。

以前李弟兄的儿子曾对我说，那时烟台召会买了一架三角钢琴，李弟兄就请姊妹们为这架三角钢琴作一个琴套。姊妹们的手艺都很灵巧，因为山东烟台是作花边出名的。姊妹们第一次作好，拿给李弟兄，李弟兄说作得不够好；第二次又作，李弟兄还是不满意；第三次又作，李弟兄还是不满意；等到作第四次，姊妹们都哭了，说我们从来没有一个套子是这样一个作法的。这是李弟兄亲力亲为的一个实例。

我们再复述这四件事：第一，请人来吃饭；第二，在祷告里记念弟兄姊妹，把他们一个个分类；第三，把弟兄姊妹都安排到事奉里去，叫人人都有事作，人人都有事奉；第四，他自己亲力亲为地作，并且努力改进、坚定持续、契而不舍。表面来看，这四件事与大复兴并没有直接相联的关系；但你仔细想一想，其实这就是蓝图。蓝图就是人人都要参与事奉，人人都能尽功用；这样作到一个地步，全召会的每一个肢体都是活的。

人人尽功用、全体都事奉

所以，蓝图不是一个建筑物，也不是一个行政上的结构，甚至不是所谓的长老室、执事室，乃是人人都要事奉、都能尽功用。这就是蓝图，就是山上的样式。1950年倪弟兄找李    弟兄来香港，配搭讲山上的样式，就是因为李弟兄不光有理论，也有亲身实践的经历；他确确实实将山上的样式作出来了。我说这些，就是要给大家看见，今天我们若要在主恢复里再有同样的复兴，就必须照着蓝图来建造，必须照着山上的样式来建造。

我再回头多讲一点，就是从1937年到1939年；1937年是很重要的一年，因为七七事变，开   始了中日战争，整个中国变得天翻地覆。我们现在说，中国或全世界有六千三百万难民， 那时候中国一年就有将近一亿人口的大迁徙，是中国有史以来的头一次。在那个大动荡的年间，李弟兄不能四处走动，但他在北方仍然作了三件事，释放了三类的信息。

传福音、奉献、被圣灵充满

第一件事就是传福音；他用路加十四章十七至二十四节，讲到勉强人接受神的救恩。他对福音、对罪人的灵魂，迫切得像一团热火。那时有位同工叫张子洁，他写了一封信，说到 “弟从常受兄谈话间、祷告中、信札里，都看出他对于西北传福音的工作，迫切到不能言喻的态度中，真的像有火把在他里面烧着”（见《敞开的门》第十二期）。第二件事就是 讲奉献，必须奉献才能带进神的祝福。第三件事就是讲圣灵充满；一连十天的特会，就讲圣灵充满。可以说这三件事，乃是一个预备、基础性的信息。

第一，请吃饭、建立关系

虽然我们不是李弟兄，没办法像他那样带领一个召会，但原则是一样的。今天我们如何照着蓝图、按着山上的样式来建造呢？我分析一下，有四件事必须确确实实去作的。第一、周周请人吃饭，与人建立关系。我们没办法请全召会的弟兄姊妹吃饭，但我们可以请我们的生活圈子和交友圈子，所接触的弟兄姊妹、亲戚、朋友、同事、同学吃饭。

第二、按关系分等，提升关系

第二、为人祷告。李弟兄是把人分作十二等，最近我们是把人分作四等；这四等是以关系的深浅来作定义。关系最深的是第四等，关系最浅的是第一等。第一等是朋友，只是作作朋友，没有一点属灵的关系；第二等是弟兄的关系，或属灵的同伴；第三等不光是同伴，

更是同伙、伙伴，一同为别人祷告、传福音、喂养新人；第四等是门徒，就是你所照顾的人，他们能复制你所作的，也为别人祷告、传福音、喂养新人。这就是说，我们需要借着祷告与主的引导，把这四等的关系建立起来。

今天，我们都需要复制李弟兄当年所作的，把我们周围所有认识的人分作四等，然后借着祷告与主的引导，把第一等作成第二等，把第二等作成第三等，把第三等作成第四等，甚至把第零等作成第一等；如果你这样作，你就是微型地在构建李弟兄所说的，也就是在一个小型的范围里，实行蓝图、实行山上的样式。

第三、把人带进事奉里

你去照顾人，也要把那人带去照顾人，而且盯着他来照顾人。总要每一个人都进葡萄园作工，都有一块地耕种，也都有责任感。

第四、在每件事上亲力亲为

譬如，设计茅厕、设计睡房、设计毛巾、设计所有的事；每一件事都亲力亲为去作，也就是作榜样、成全人。这样，你就是小型地实行、复制李弟兄那三年所作的。

当年，李弟兄是带进一个空前的大复兴。今天，如果你肯把自己奉献给主，对主说，主啊，我愿意在要来的一年，照着蓝图实行这几件事；虽然我不能像李弟兄作得那么大，但我愿意在我的岗位上坚定持续、忠心地去作，至少能够有一个小的名单、有一个小的请客、有一个小的成全人。这样，结果就是一个小的复兴。如果我们每一个人都有一个小的复兴，统统加总起来，那就是一个大的复兴了。

换言之，今天我们要重复有一个大复兴，不是不可能，但不是借着一个属灵伟人，乃是借着一班的种子；这班种子就是不光自己作，并且影响别人也这样作。盼望大家都能看见这幅清楚的图画。我们所讲的，不光是圣经里的一个启示，更是我们当中已经有过的历史， 乃是已经实行出来的一个模型。今天，你只要照着这已经实行出来的模型去作，你就会有相同的结果。求主祝福大家！

讲于二〇一六年七月十一日

1965年，李弟兄对同工们说到，他和倪弟兄是怎样同工的；整体来说，他主要的负担，就    是全地没有建造，而同工们是你作你的、我作我的，也是没有建造。他的话讲得很重、讲得真好。但现在我们读这些信息都读到真理上，以为是讲建造的异象、启示；其实他后面乃是有一个实行的负担，因为全地没有建造，虽然有一大堆属灵伟人，却没有建造在一起。他那时候讲建造，很清楚、明显地，就是讲人与人的建造。

但后来，他来到美国，因着美国太过于宗教了，所以他讲什么都要从属灵方面讲起，以致讲到建造，就变成我们和神的建造。所以，我们现在讲建造，就是 build into God，就是我们和神建造；其实我们和神建造的结果，就是我们要和人建造。当然，我们和人建造，就是同工要和同工建造，信徒和信徒之间也要建造。同工与同工之间没有建造，那是工作上的一个大失败；信徒与信徒之间没有建造，更是在基层上散了架。所以，他说全地没有建造，那是对的；因为同工们光讲属灵却不配搭，同工团队根本没有建造起来。

建立与神的关系、与人的关系

现在我们把这些话应用在今天的光景里，就是不光同工和同工之间需要建造，圣徒和圣徒之间更需要建造。当然，李弟兄讲得很高明，他说圣徒之间的建造，乃是基于我们与神之间的建造；神与人的相调，才是真正的建造。换言之，首先要建造的第一个关系，乃是我们与三一神的关系；而我们与信徒之间的关系，乃是基于我们与三一神的关系。约翰福音的确是说到：我们要进到三一神里面建立起一个关系，就像父子灵之间的那个关系。

李弟兄那时候是讲同工们需要建造；现在我们知道，第一个层面的建造，乃是与神垂直的建造；第二个层面的建造，乃是同工与同工之间平行的建造。然而，要完成这个建造，还必须落实到第三个层面，就是圣徒与圣徒之间的建造。这是我们现今要特别强调的，不管是搞活力排，或一个人搞七个人、七个人搞一个人、七个人搞七个人；总之，弟兄姊妹都要联结、建造起来。弟兄姊妹不联结起来，光靠主日聚会、光靠申言强、光靠聚会空气好，这是不够的；召会生活不能光是这样，还必须弟兄姊妹把彼此的关系建立起来才行。

人与人建立起关系

什么叫作建造？就是人与人要建立起关系来。去年我们说过，我们需要与人建立起四层关系：朋友关系、属灵关系、同伴关系、门徒关系；所以，今天我们讲建造，就要把这四层关系建立起来。这才是真正的建造。换言之，我们要建造，不光要讲建造的真理，更要落实在建造的实行上，也就是实际地与人建立起四层的关系，实际地应用在基层上。这就是说，活水要灌注到基层那里去，就是灌注到你的亲朋好友、福音朋友、久不聚会的、刚受浸的新人那里去，叫基层能够建造起来。这样，召会才能够真正被建造起来。

换言之，今天我们不能光是来聚会，主日来暖暖椅子，还必须人人在生活中与别人有联系、有联结，而与人建立起关系来。召会建造的关键，乃在于关系上。今天，召会为什么留不住人，主要是因为没有建立起关系，也就是没有建造的实际。如果召会光有好的特会、信息，光有高峰的真理、启示，但弟兄姊妹之间没有建立起关系，那这个召会是散的，不是建造的。所以，我们要帮助弟兄姊妹有真实的建造，不能光搞一个聚会，或搞一条什么路线，乃是要帮助弟兄姊妹个个都能建立起朋友关系、属灵关系、同伴关系、门徒关系来。

讲于二〇一六年六月二十三日

从会转到人，建造人

从会转到人，这是最关键的点。一对一的关系，就是建造。已往我们讲建造，就是建造会；现在我们讲建造，乃是建造人。服事者不是照顾会，而是照顾人。倪弟兄的著作《主工人的性格》，第一篇讲“会听别人的话”，第二篇讲“觉得人可爱”，就是要爱人，对人有爱，对人感兴趣。这都是“对人”，不是“对会”。

我们若从这个角度来看会幕的建造，从这个角度来解释会幕的建造，就看见会幕的建造不是建造一个会，乃是建造人与人的关系。

繁殖扩增要从基层作起

召会要繁殖扩增，就要从基层着手。就像一个国家，若要繁殖扩增，人口统计部光讲统计数字、男女均衡，并不管用；乃是要到年轻人那里，让他们一个个都想结婚，也就是建立婚姻关系，并且结了婚之后，都想要生孩子。只要一个个年轻人都想结婚、生孩子，整个国家就自然会繁殖扩增。

现在台湾人口趋向老化，这是因为年轻人都不喜欢结婚，结了婚也不喜欢生孩子。你若只是在报纸上说，现在台湾人口老化、不增反减等等，这可能会感动在职的年轻人，但不能解决问题，叫人口增长、年轻化。今天，你要把这个风气扭转过来，就要从文化、艺术、娱乐等各方面，去影响最基层的一个个年轻人。

要对人有兴趣，要建立人与人的关系

现在众召会的负责弟兄都在讲繁殖扩增，这都是在讲宏观经济。现在我们需要帮助弟兄姊妹，叫每一个人都对人有兴趣，都能够与人建立关系，并从朋友关系进到弟兄关系。新加坡召会的第一大建设，就是建立祷告小组。他们说，活力排、祷告小组是要一个礼拜祷告一个小时才算数，其实只要有祷告就算数；事实上，祷告小组就是要建立人与人的关系。而你与人所建立的关系，不是一下就是属灵的关系；刚开始可能都是人性的朋友关系。

好多召会的负责弟兄，还是只注重聚会，以为只要会聚得好，就可以了。他们不关切一个个的人，对人没有兴趣，并不看重与人建立关系，这是不行的。如果每一个负责弟兄都关心人，都去照顾人，都看重与人建立关系，也都去与人建立关系；那整个召会的风气就会慢慢地扭转过来，而从会转到人。

人能留下来，是在于关系

从会转到人，这很重要。但这不是说，就要将会打掉，乃是要强调人。强调人就是要强调人与人的一对一关系。你与人建立不起来一对一的关系，就不能有建造。建造是什么？就是我和你有了关系。你来到召会中，若是没有人和你建立关系，你可能一下就走了；但若是有人和你建立起关系，你就会继续留下来。虽然我们当中满了真理，这很重要，但对一个新人来说，所有留下来的大多是因为有了关系才留下来的。有了关系，就留得下来；没有关系，就留不下来。

不是建造会，而是建造人

今年华语训练的主题，可以考虑“为着建造而奉献”；但要特别强调这个建造，不是建造   会，而是建造人。把一个一个的人联络、结合起来，这就叫作建造。已往我们一讲到建造这个题目或信息，都是指着召会的建造，而召会的建造就是聚会的建造。已往大家都是这个观念，然而现在的问题是，许多召会建造了，聚会也建造了，但人没有被建造。

你也许建造起一个组织、一个所谓的核心层、事奉层，但百分之八十的信徒都散在那里。你要他建造，怎么建造呢？通常都是叫人来聚会，以为来聚会就是建造了。在我们当中， 一般是鼓励人来聚会，再好一点就是不但来聚会，更是有申言；申言就是建造，但不申言的圣徒仍然是一大部分。这一大部分的圣徒，若是动员不起来，那还是少数人的建造。

全面建立人与人的关系

这就是说，我们若要全体建造，就要把人与人之间的关系建立起来。所以第一大建设，就是活力排，其实就是建立人与人的关系。人与人关系的建立，祷告的关系当然算得了数； 即使不祷告，只是彼此顾惜、彼此关切、嘘寒问暖，这也是建造，乃是基层的建造。

就如倪弟兄所说，主耶稣是先对人有兴趣，然后才对人的救恩有兴趣。祂是先对你这个人有兴趣，然后才对你的救恩有兴趣。所以，祂是先作罪人的朋友，然后才作罪人的救主； 但我们非常缺少这样的观念。因着我们对人没有兴趣，对人缺少人性的顾惜，就不能作人的朋友，也就不能带人得救。这就是说，没有朋友的关系，就很难带进弟兄的关系；其实召会是借着关系而建造起来的。

终极的关系，属灵的关系，生产的关系

关于建立关系，若是能建立起祷告的关系、读经的关系，那是很好；但在这些关系建立以前，还需要建立更基层的关系，就是要有人性的顾惜、照顾。更基层关系的建立，百分之八十就是借着生活上的照顾、嘘寒问暖、人性的关切。你若不加强、注意这更基层关系的建立，想要建造是比较困难的。我们与人建立关系，其终极目的乃是要把关系建立到属灵上；不光是建立属灵的关系，更是要产生属灵的孩子。

所以，我们是先建立朋友关系（ friendship ），然后建立属灵、交通关系

（fellowship）；再从属灵、交通关系，进到同伙、同伴关系（partnership）。现在我们   最大的问题是，大家对人没有兴趣；若是我们对人有兴趣，什么人都可以得着，就是白人也可以得着。但如果你对人没有兴趣，一点也不关心人，只对聚会有兴趣，只对一年七次有兴趣，如何能繁殖扩增呢？所以，你若要繁殖扩增，你的观念需要转过来，你的思路也要转过来，你要对人有兴趣，特别是对所谓不属灵的人有兴趣。

奉献不能毕业，奉献一定要强

现在讲另一个点，已往我们在新泽西的华语训练，每次都帮助人好好地奉献。几年前我说过，一个人一信主，一定要带他好好奉献；奉献一强，后面的路就走得好。就像我们一定要带人有强的得救一样；得救不强，拖拖拉拉，后面的路就走得不好。所以，我们带人得救，一定要带人有强的得救；我们带人奉献，也一定要带人有强的奉献。

1948年，倪弟兄讲了“一篇关于今后神在中国工作的谈话”，刊登在第二期的执事报上， 说到：从更正教到中国来传福音，神的工作在中国就正式开始。从那时到现在一百多年， 以神工作的过程来说，可分作三个时期。第一个时期可称作福音时期，主要是将福音传给罪人，带领人来相信主耶稣是罪人的救主。第二个时期可称作复兴时期，主要是叫人复

兴，将他们自己奉献给主，为主而活，为主工作。第三个时期可称作生命时期，主要是叫人里面有更深的饥渴、更深的需要，而只有神的生命能够满足、应付。

要叫人复兴，就必须叫人奉献；奉献是很重要的。没有奉献，就没有生命经历。所以，我们带人得救，就是帮助人进入第一个时期—福音时期；我们带人奉献，就是帮助人进入第二个时期—复兴时期。就如倪弟兄一传完福音，就带人得救；一带人得救，就帮助人奉献，然后带领人走生命的路。

所以，我们要为着建造而奉献，这很重要；并且要带领人奉献得强，奉献得深。一个人得救的经历越强，他一辈子都不会忘记；一个人奉献的经历越强，他一辈子也都不会忘记。已过十几年，我们在新泽西华语训练都是这样作；现在是不是在奉献的事上可以毕业了？ 可以去作别的了？不是，奉献还是最重要的；就像传福音、带人得救之后，还是要带人奉献。你一定要带人奉献，不奉献就没有下文了。

出埃及三十章讲遮罪银（11～16），其实就是讲奉献；遮罪银的数额是半舍客勒，主要是    给神用来为着两个目的：一是为着编组成军，二是为着建造帐幕。换言之，有了遮罪银， 有了奉献，才有军队，才有建造；没有赎罪银，没有奉献，怎能编组成军？怎能建造帐幕？就如金香坛的祷告是为着神的行动，而遮罪银是为着编组成军、建造帐幕。

所以，一个健康的基督徒生活，一定要从强的得救开始，也一定要从强的奉献开始。你看倪弟兄、李弟兄，因着他们的奉献强，他们的路就走得好。奉献强，后面就有得走路，不然下面没得走路。奉献就是为着建造，但这个建造的观念要转，不是建造会，乃是建造人，就是跟人一个一个建造起来，那才是真正的建造。

现在各地都在说，要繁殖，要扩增；但如果不去关切人、注重人，怎么繁殖扩增？光是注重会，是繁殖扩增不了的。你现在说，这里没人，那里缺人，其实有需要的人一大堆，到处都是有需要的人。若是我们对这些有需要的人没有兴趣，只对会有兴趣，就只能建造会，根本没法建造人。我们必须对人有兴趣，对人有负担，并且把人建造起来。

讲于二〇一六年五月二十五日

前天我们交通到，召会要往前去，就需要有一个实际的召会生活。所以，这次成全训练的重点，和往年略有不同，今年我们要特别注重实行。为什么我们要特别注重实行呢？我用摩西在山上看见会幕的蓝图，来作一个比喻。假如摩西在山上，只看见神有一个愿望，就是要得着一个居所，就那么多了。他下山跟以色列人讲，神有一个愿望，就是要得着一个居所；但这居所在哪里？怎么建造起来？他都没有提及，那神的愿望怎能实现呢？其实我们过去的训练、聚会就是这样，光讲神的愿望、异象，讲完之后就没有下文了。

召会生活不是纸上谈兵。什么叫作纸上谈兵？就是只有两度空间，只看得见，却作不出来，没有实际。假如摩西画了一个蓝图，但只有两度空间的蓝图，以色列人怎么建造？换言之，神的建造是一件很实际的事。没错，它是一个启示，但启示需要被带到实际的实行里。过去这两天，大家交通了传福音，这是一个环节；交通了打开家、神人生活、团体生活，又是另一个环节。这些环节都是实实际际将召会建造起来的路，但需要有人实实际际摆进去，就是人的身体要摆进去；此外，还有一个时间的问题，就是需要坚定持续地作。

换句话说，这需要在时间上经得起考验，要在时间上能够站立得住。如果摩西不光有蓝图，也作了一个模型出来，但这个模型是用纸扎的，给以色列人看过，就把它丢了；或是走了两天路，到了第三天就维持不下去了，就散了架子。这样，这个居所就不能持久。但圣经给我们看见，神的居所不是用纸扎的，乃是用金银宝石、皂荚木造的，是用最坚实的材料造的，是经得起运输、经得起时间考验的。

在以色列人四十年的旷野生涯中，会幕一直随着他们，乃是拆了又建、建了又拆、拆了又建，可说是一个可移动的（portable）召会生活。这就是说，今天我们需要兴起神的儿女，叫他们无论在什么地方，从美国搬到大陆、从台湾搬到美国、从一个城市搬到另一个城市，都能够照常、具体地实行召会生活。我们需要一个经得起时间考验、经得起环境击打，仍然能维持下去的召会生活。这就是我的负担，也是圣经给我们看见的图画。

在新约里，罗马十二章给我们看见一个很具体、很实际的召会生活—身体生活。首先，我们需要把我们的身体献上，然后我们的心思需要更新，最后我们需要灵里火热，常常服事主；这样，神才有一个实际、具体、四维空间的召会生活，得以彰显在地上。求主把这个异象、负担放在弟兄姊妹里面。

职事具体、实际、刚强的带领

前天，我们提到了《主恢复中成熟的带领》这本书，将近有七十篇的信息，盼望大家能够读一读这些信息。它是1950年倪弟兄把香港召会从一盘散沙建造起来，一系列很关键的信   息。举例来说，第九篇      “撇下一切事奉神”、第十篇“交出来与建造基督身体的关系”，就说到主今天要我们每一个得救的人，不光要认识祂，更是要事奉祂；因为事奉主是一件荣耀的事。我把这两篇的分段中标题给大家念一念。

第九篇“撇下一切事奉神”，第一个中标题：看见事奉神的荣耀。盼望大家能够看见这件  事，事奉神不是我们给神面子，乃是神给我们每一个人面子。第二个中标题：奉献表示我们对主的估价。我们对主的估价少，我们的奉献就少。他举个例子，有个弟兄要和一个姊妹结婚，自己没钱，就向倪弟兄借钱。倪弟兄说你需要多少？结果那位弟兄开出的数目， 比别的弟兄多了七、八倍；因为他觉得为着他这个未婚妻，没有一个代价是太大的。今天，我们对主的估价，也要有那位弟兄对他的未婚妻那样的估价。

第三个中标题：要作彻底的基督徒。我们作基督徒要作得彻底，不可作半路的基督徒；半路就是走到一半。主耶稣呼召人来跟从祂，乃是呼召人作彻底的基督徒，没有呼召人作半路的基督徒。第四个中标题：召会今日的道路。召会今日的道路是什么？乃是各个人把自己的那一分拿出来；不光是同工、长老要拿出来，每个人都要拿出来。昨天我跟一个犹太人吃饭，他是个领袖，在以色列信了耶稣。他告诉我，他看见一个东西，就是召会要往前去，不能光靠几个人，乃是要把责任交给每一个人，要人人都起来。这就是神今天在这世代所要走的路；祂不是要得着一两个属灵伟人，乃是要全身体起来。

第五个中标题：如何变卖一切。我们需要奉献一切，把一切交出来，好为着主的行动。第六个中标题：变卖后往前的路。最后一个中标题：撇下一切事奉神。你看，那时候倪弟兄对召会的带领，就讲得很硬了；不像今天我们对召会的带领，还是软了一点。

第十篇“交出来与建造基督身体的关系”；我们交出来，这和建造基督身体有什么关系  呢？我们需要看见，我们交出来，不是光为着爱主、追求属灵、生命成熟，更是为着建造基督的身体。第一个中标题：交出来为着建造荣耀的召会，带进主的再来。今天，主快要来了，祂需要借着一个被建造起来的召会，来作祂的踏脚石。第二个中标题：不更改神的旨意，不降低神的要求。

第三个中标题：召会对主再来的预备。第一个小标题：成熟的要求。第二个小标题：撇下一切，达到主的要求。第三个小标题：交出一切，配搭事奉神。交出一切，乃是为着配搭；配搭就是，不光自己事奉，更是和身旁的属灵同伴，跟随召会、摆在召会里来事奉。第四个小标题：召会全体传福音。所以，第一个要摆进去事奉的，乃是召会全体传福音。

我只是把这些中标题读给大家听，叫大家能够有一个印象，就是那时候倪弟兄的带领是很具体、很实际的，不是光讲一个山上的异象，叫大家觉得感动，或叫大家去祷告，而是讲得很具体、很绝对、很硬，要大家都交出来，都把时间、力量全摆进事奉里。

今天，我要跟大家讲一件事，就是前天给大家看过的，关于四维空间的一个表。第一维的第一项是事奉福音，第二项是事奉照顾，第三项是事奉教导，第四项是事奉申言；然后， 第二维的第一项是自己参与，第二项是成全别人。第一维和第二维就形成一个4×2的矩    阵，原来是站在矩阵之外的人，现在要把他们都带进矩阵的八个格子里面去。

事奉就是生、养、教、建

事奉福音，就是传福音，与“生”有关；事奉照顾，就是家中聚会，与“养”有关；事奉         教导，就是家中训练，与“教”有关。家中训练就是帮助你作一个会教导人的人；我们每   个人不都是召会中教师的恩赐，但人人都要学会教导人，都要站到事奉教导的格子里去。起头你先作帮手，帮助别人作家中训练，并受成全，学会教导新人；到了下一期，你自己就可以开一个家中训练，找人作帮手，并成全帮手学会教导新人。这很重要。

最后，就是事奉申言，也就是参与召会区聚会的申言和主日的事奉，与“建”有关。首  先，你这个人要站到事奉申言的格子里去；第二，你要成全你所照顾的人也能够站到事奉申言的格子里去。已过夏季训练是《出埃及记结晶读经》，讲十诫中的第四诫，乃是守安息日。神设立安息日，就是在七日里面分别出来一日；这是神的命定，没有人能更改。所以，从那时候起，不论以色列人怎么不忠心，他们总是要把安息日这一天分别出来，直到今天还是这样作；因为凡不守安息日的，都要用石头打死。

圣别主日

旧约里的安息日，乃是礼拜六；但按照新约，安息日已经改到主日了。所以，今天基督徒对待主日，应该像旧约以色列人对待安息日一样，乃是圣日─神的日子。我们以前没有基督教背景的，可能没有这个观念，以为七天都是自己的日子；其实圣经给我们看见，人一信了主，成为神的子民，就必须分别出一整天，完全归给主。这一天就称为主日。世人称为礼拜天，我们称为主日，意思是主的日子。所以主的日子，不是要给我们睡觉、洗衣、购物、作自己的事，乃是要分别出来，专办主的事。

以前我有个邻居，是个犹太人，他是严格地遵守安息日的规条；在安息日，他许多事都不可以作，连开炉头、关炉头都不可以作，必须找我太太帮他开炉头、关炉头。这是旧约给我们的一幅图画；如果有任何一个人不将安息日分别为圣，就是触犯安息日的规条，就要用石头打死他。所以在新约里，主日最重要的，就是分别为圣，完全归给主。这是一件严肃、严厉的事；盼望我们都能够将主日圣别出来，归主使用。

主日圣别出来，就是把身体摆出来，为着记念主。怎么记念主呢？主设立了一个很特别的擘饼聚会，乃是和家中聚会、小排聚会、祷告聚会都不一样。擘饼聚会是专专属于主的； 祂是召集人，呼召我们每个人来赴祂的筵席。祂把我们召聚到祂的名里，借着在灵里吃祂、喝祂、享受祂，使祂得着真正的记念。怎么吃祂、喝祂、享受祂呢？就是在聚会中， 开口唱诗、祷告、赞美、感谢、称颂。

操练赞美主，为主说话

我得救以后，有位帮助我的弟兄对我说，你要作的第一件事，就是要到召会聚会里赞美神。那时候的擘饼聚会，祷告长得不得了，都是五分钟、八分钟；我说，我没办法祷告那么长。所以，差不多有一两年之久，我都不敢祷告。但最后还是冲了出来；一冲出来就觉得享受、满了喜乐，因为我有分于这个聚会了。我们来到擘饼聚会，不是坐在最后一排听别人祷告、赞美，乃是自己要参与祷告、赞美、感谢。这是很重要的。

我们要作的第二件事，就是学习为主说话，也就是申言。为主说话是很重要的一个功能； 因为在新约里，人人都能为主说话。当然，不是每个人生下来，就很有口才；或者当着众人面前，就能大大方方说话。很多人一看见人多了，就不敢讲话。但这是天然的人；我们得救以后，构造就不一样了。我们可以借着操练为主说话，而有分于召会的建造。

今天，大家以为我很会讲话，一讲就是一两个小时；其实，我信主头两年都不敢讲话。我在公众场合不敢讲话，等我到了美国，大家都讲英语，我就更不敢讲了。头一年我没敢多讲话，因为怕讲出来给人笑，怕讲出来发音不够准确，怕讲到一半没话讲了。这不光是我的挑战，人人都有这样的挑战；除非一个人生下来，十分外向、有口才，那是一千个人当中的一两个，其他的人都要借着操练，从不会学到会。但我要见证：操练讲话就像游泳一样，越操练就越会讲，越操练就越有心得、越有收获。在召会里申言也是一样。

所以，主日圣别出来，所要作的事：第一是赞美主，第二是申言、为主说话。此外，现今在美国或在远东，通常主日聚会两个钟头之后，就没有其他事了。但在大陆不是这样，乃是整个主日都待在召会里；擘饼、申言之后，中午弟兄姊妹一起爱筵、交通，下午再一起出去传福音，晚上再一起去看望、照顾人。可以说，整天是奉献给主的。这样，召会生活就实际多了。我是十分期望，有一天，各地的召会都能恢复到这个地步。

在任何环境中尽功用

所以，关于第一维的第一项是事奉福音、第二项是事奉照顾、第三项是事奉教导，都是我们自己可以掌控的；但第四项是事奉申言，乃是在召会里作的。而各地的召会又都不一样，有的对你是合适的，有的是你不习惯的，有的是讲中文的，有的是讲外文的，有的是人很多的，有的是人很少的，有的是你要开车一两个小时去与会的。总之，各式各样都有，都不在你的控制范围内。所以，大家要学习一件事，就是在任何一种的生态环境里都要尽功用；这就是说，大家都要成为一个有活力的人，才能在各种的生态环境里尽功用。

其实，今天主的恢复在全地上，虽然各地召会的语言不同、文化不同、大小不同，但如果你把自己摆到召会生活里，百分之九十五的召会都会给你一个很大声的阿们，而不会给你浇冷水。我说百分之九十五，那是因为有一些召会的挑战性更高。挑战性越高，如果你能生存下去，就叫你更刚强。比如迦勒，四十岁开始跟随主，到八十五岁还是刚强壮胆，他靠什么呢？他靠着吃难处，就是不怕难处，反而把难处吃下去。就如他说，“只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。”（民十四9上）

如果你对当地的召会生活，或在语言上是一个挑战，或在方式上是一个挑战，或在大小上是一个挑战，或在带领人的态度上是一个挑战，你就要把它当作是你的食物，全都吃下去。你吃了它，你就变得刚强了；你不吃它，它变成伟人、巨人，就把你打倒了。所以，

我不是给大家摆出来一个花香烂漫的途径，乃是给大家摆出来一个挑战。这个挑战是什么呢？就是无论在怎样的生态环境里，大家都要把自己放在一个个事奉的格子里，操练传福音、操练照顾人、操练教导人、操练申言；先是自己操练，然后带着别人一同操练。

这四项事奉，不光是重要的，也是必要的。如果大家都有雄心把自己摆到这四项事奉里， 并且不光是自己作，也带着别人一起作，那你所作的，比我所作的，比所有全时间同工所作的，就更在主面前蒙称许、蒙悦纳了。今天，我们要作基督徒，就要照着神的心意来作基督徒。神的心意是什么呢？不是要得着一两个属灵伟人，乃是要得着一个具体的召会生活，就是一个四维空间的召会与事奉；借此产生一个建造的召会，就是基督生机的身体。这就是我所要传递给大家的负担，求主记念、祝福！

讲于二〇一五年七月八日

我有负担和大家交通一个题目，就是“四维空间的召会”。已过夏季训练里，主给我们看   见山上样式的异象，要我们照着这山上的样式来建造神的殿。我们也看见罗马十二章的奉献，乃是要我们将身体献上，就是将时间摆出来。我们奉献，不能空空洞洞的，只是心情上、意愿上的奉献，乃要将时间献上，就是将人摆出来。换言之，这就是人人都要事奉； 这样，召会才能实际地建造起来。

全体起来事奉主

最近，我在整理李弟兄的信息；其中《主恢复中成熟的带领》，乃是1950年李弟兄到香   港，与倪弟兄一同带领事奉聚会，以及全召会特会的交通和信息记录。李弟兄于二月十六日抵达香港，隔天十七日的头一篇信息，就是第二十二篇“照着山上的样式走教会恢复的路”。在这篇信息里，最重要的负担，就是人人都起来，全体都事奉，而不能光是一、两个人在作。这需要大家清楚看见这异象：今天我们事奉主，乃是要全体起来事奉主。

第一维空间：自己事奉

如何全体起来事奉主呢？乃是借着四维空间的召会与事奉。我草草画了一个表：第一维空间是关于事奉的内容，就是事奉福音、事奉照顾（照顾人）、事奉教导（教导人）、事奉申言。第二维空间是关于事奉的人，首先你自己要参与事奉，然后不光你自己参与事奉， 还要成全别人也参与事奉，也作同样的事。

第二维空间：带同别人事奉

这就是说，你需要把你这个人摆进来，参与事奉福音、事奉照顾人、事奉教导人、事奉申言；你这个人若摆在外面，这是不行的。然后，你不光自己传福音，也要带同别人传福音；不光自己照顾人，也要带同别人照顾人；不光自己教导人，也要带同别人教导人；不光自己申言，也要带同别人申言。所以，什么叫作山上的样式呢？就是个个都参与事奉， 个个都传福音，个个都照顾人，个个都教导人，个个都申言。

倪弟兄在信息里说到，今天山上的样式，最重要的是全体都参与事奉。若是这样，召会得

一百人就留住一百人，得两百人就留住两百人，要得多少人就得多少人。这就是建造召会的蓝图—生、养、教、建；这四方面都很重要、都要兼备。“生”就是大家都要传福音；      “养”就是大家都要打开家来照顾人；“教”就是大家都要在家里自己举行训练；“建”   就是大家都要积极参与召会的聚会，也就是主日要分别出来，并申言，以建造召会。

所以这几天，我们要谈谈怎么传福音，也要讲讲怎么打开家来照顾人，还要讲讲在家里怎样举行训练（乃是自己给人训练，而不是找同工来给人训练）。之后，我们要讲讲怎样让大家都积极参与召会的聚会。主日是很重要的日子，乃要分别出来；要作什么呢？要擘饼记念主、敬拜父，要申言建造召会。不管当地召会是英语聚会或华语聚会，不管当地人是白种、黄种、棕种、黑种、红种，不管是怎样的召会生活，我们都参与事奉。

第三维空间：被灵充满

然后，第三维空间就是灵的空间—要被灵充满；如果你没有被灵充满，那只是两度空间的召会与事奉。罗马十二章给我们看见，要被灵充满，就需要：第一、奉献—将身体献上

（1节），这是第一个层次；第二、心思要更新、变化（2节），这是第二个层次；第三、     要操练灵，要灵里火热，常常服事主（11节），这是第三个层次。

第四维空间：坚定持续

最后，第四维空间就是要坚定持续。要来一年，我给大家一个挑战，就是坚定持续一年， 操练、实行这种四维空间的召会与事奉。这样，大家的奉献才是具体的，而不是光在心情上、愿望上的奉献，乃是时间、空间摆出来，在生、养、教、建上自己参与，也成全别人；并且，不光灵、魂、体全方位地摆上去，也要坚定持续地操练、实行一年。这就是照着山上的样式事奉神，以带进召会的复兴。

照着山上的样式走教会恢复的路

下面，我给大家读一读《主恢复中成熟的带领》，第二十二篇“照着山上的样式走教会恢复的路”前几段的信息。

第一个中标题：照着山上的样式走恢复的路。倪弟兄说，“主对教会的命定，乃是要照着

‘山上的样式’来建造。一个教会总要看见山上的样式是如何，总要以神的标准为标准，   然后才知道已往的不对。我们所要赶上的教会，情形到底是怎样呢？”

第二个中标题：教会失败的原因。倪弟兄说，“教会基本的失败，在于教会不能应付她本身生养的需要。……教会的责任，第一是救人，第二就是培养人。如果在几个月中救进来一百人，却也走掉一百人，这乃是教会的大失败。所以教会失败的原因，在于生了孩子却没有养活。”这就是今天，无论是东方还是西方，都在这问题上出了问题，就是不能应付生养的需要。所以教会失败的原因，在于生了孩子却没有养活。

第三个中标题：圣灵工作的律。倪弟兄说，“一个教会如果刚强，就能指挥若定；要得多少罪人，是能控制的。教会要刚强，就得按着主所启示山上的样式作；如果不按着主所给的样式作，就带人得救好像是很难的事。但如果教会按着主所给的样式作，就今年要增加五百，就增加五百，要增加一千，就增加一千。我们按着主的路走上去，不只救三百、五百，就是救三千、五千也不希奇。……教会传福音的时候，如果认识圣灵的律，按着圣灵的律来作工，人得救就没有问题。教会一出来，人就不能不得救，教会就不能不复兴。”

我稍微念了几段，就可以看出在倪弟兄、李弟兄的眼中，有三件要事：第一、这山上的样式，就是全体都事奉；第二、召会要能够留住人，就要有生，也要有养；第三、召会一定要全体传福音，也就是下面一段所交通的。

第四个中标题：神复兴的路—全体事奉。倪弟兄说，“神在圣经中只走一条路，只选派一种人传福音，就是全部的基督徒（太二八19）。神所救来的人都是作基督徒；神赐给教会     的弟兄姊妹，同样都是要丢弃情欲、罪恶和世界，并且还要一同传福音。神没有在教会里头特别选立一班人，撇下一切跟从祂，去传福音；而另一班人可以不必这样作。所以今天教会也绝不可分作两种人，一种是完全奉献的，一种是去爱世界的。全教会只能有一种基督徒，就是绝对奉献的。这就是神所走的复兴的路。教会如果这样建立起来，阴间的门绝不能抵挡，罪人也站立不住。”所以，事奉是不可选的；按照圣经，人一得救就要事奉。

倪弟兄说，“最近这几年的经历，证明我们所讲的不错，各地教会全体传福音的结果，人数增长都是以倍数计算，只台北一地去年与今年就增加三十倍，是论倍数，还不是讲成数。教会全体的事奉，反而显得神的恩典太大了，我们的度量不够容纳。我能够说，从北至南，从东到西，弟兄姊妹都是自动地把一切摆上去。今天我们毫无意思要对你们说，谁

要交出来，谁不必交出来。我们没有思想要划一条线，把你们分为两班基督徒。”接着， 下面一段就点出，全体事奉要作什么。

第五个中标题：全体交出受成全，才够应付工作需要。倪弟兄说，“今天教会的两种工作，一种是生的工作，一种是继续生长的工作。就是一面要得着罪人，一面要栽培圣徒。”这就是说，从那时候开始，就已经讲生，也已经讲养。现在我们是讲生、养、教、建，乃是在1950年的信息上建立上去的。

倪弟兄说，“交出来不只是把财物交出来，乃是把你这个人交出来。”你这个人不交出  来，你的时间和空间就没有交出来；你没有交出来，就没办法建造四维空间的召会。以色列人有建造会幕的异象，但如果他们不把金银、财物都摆出来，建造会幕就只是个异象而已；而金银、财物摆出来，就是时间、空间都交出来，才能把会幕建造起来。

倪弟兄说，“我们必须在事奉上有路，才能容易容纳新的人。所以我们不只把财物交出来，还要整个人都摆上来事奉。惟有这样，神在我们身上才有路，神在罪人身上才有路。”所以今天，我们不是光讲奉献心愿的问题，乃是讲事奉；但这不是指全时间事奉， 乃是指我们每一个都要事奉。大家说，要不要让神在我们身上有路呢？要，就要摆出来。

倪弟兄说，“教会救来了人之后，不要让得救的人再失去。不然，救来几个，过了几个月就丢了几个，人数永远不加增，教会永远不强壮。”这很重要。又说，“初信弟兄姊妹一  进来，我们就要训练他们，培养他们，叫他们知道怎么作。这样他这一个月是刚刚进来的，也许过三四个月，他就变作能应付下一期进来的人。教会能够有步骤的一级一级照顾人，也许今年一月得救的人，能够照顾二月得救的人。这样主就要祝福教会，……所以我们大声呼喊说，教会要全体交出来，不可迟延！……我们乃是盼望全体交出来，受造就、被成全，好能有全体的事奉。”所以，一面我们要自己参与，一面也要成全别人参与。

倪弟兄说，“从前人打仗，是一个一个在那里打，那是游击战。今天不同了，作战讲求全体机动的运动战。”这就是人人都动起来。末了，倪弟兄说，“从今以后，香港教会关于  福音、事务、研读圣经等各方面的训练，由常受弟兄带领。你们不要过轻松、懒惰的生活，除非有的人身体实在赶不上。你们个个都要儆醒、忙碌、拉紧，赶上来作。盼望香港教会是像神的军队，是有军事行动的教会（参民一～二）。”

这些话是在1950年讲的，召会因着有神仆人的带领，就从两百人增加到了两千人。从那时     起，李弟兄开始带领弟兄姊妹怎样一阶层一阶层地，人人来服事，人人来尽功用。今天， 我们要站在前人的肩膀上，借着操练、实行四维空间的召会与事奉，以达到召会的繁殖扩增。不管召会是否找你来事奉，你都要事奉，并且成为召会里积极参与的一分子；不光身体摆进来，心思摆进来，更要操练被灵充满。然后坚定持续地，不光自己参与，还要成全别人，成为你的复制，一同实行山上的样式。

我没有负担和大家只讲道理、只讲异象，我很有负担把召会的实行、模型带出来。1950    年，李弟兄把香港召会的实行、模型带出来；今天，这四维空间的召会模型能不能带出来，就在于我们每一位。我们众人就是全体，我们每一位都是事奉的成员，不要作一个在旁边观望、闲站的人，要走进四维空间的召会里，走进事奉的格子里，作一个事奉的人。

最后，我给大家彼此勉励的话：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前十五58）在未来的一年，大家要常常竭力多作主工，就是在福音上竭力、在照顾人上竭力、在教导人上竭力、在召会聚会申言上竭力，并且不光是自己竭力，还要带别人竭力；因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。这是倪弟兄、李弟兄的带领，也是主的心意。

今天，主的心意要达成，就需要我们照着这既明确又具体的蓝图去作。今天的问题，不是蓝图不清楚，而是我们这个人不摆进来；人不摆进来，再清楚、具体的蓝图都没有用。而人摆进来，不是光几个全时间的摆进来，乃是要全体都摆进来。无论你是在学的或在职的，无论你是在大召会或小召会，无论你是在中国大陆、美国或其他国家，无论你是在英语聚会或华语聚会，你都要成为一个积极的分子、一个生机的分子，不仅把自己带进事奉中，也成全别人，把别人带进事奉中。这样，我相信主必恩待你、祝福你、喜悦你。

今天，大家要弄清楚，你的奉献是把时间和空间奉献出来，参与生、养、教、建的事奉， 并且操练被灵充满，还要不光自己作，也成全别人作；这就是三度空间的召会事奉。末了，你还要坚定持续；如果你不坚定持续，那只是三度空间的召会与事奉。你要从三度空间的召会与事奉，变成四度空间的召会与事奉，就需要坚定持续；不光有长、阔、高，还要有深。我相信这话是讲得够清楚了，求主祝福大家！

讲于二〇一五年七月六日

这次华语训练的负担，乃是接续国殇节特会及夏季训练的负担，主题是“神家的建造”。     “神家的建造”不光要有异象、有目标，更要有实行和操练。照着《倪柝声恢复职事过程  中的信息》和《主恢复中成熟的带领》两本书所释放的信息，基督身体的建造最重要的是人人尽功用，全身体都起来。为着基督身体的建造，不仅需要有个人的复兴和团体的复兴；也需要成全圣徒，乃致大家起来传福音、全体尽功用。

所以，这次训练的大题目是“人人尽功用，身体要起来”；小题目则是“要成全别人，操练个人的复兴与团体的复兴”。不光要帮助圣徒们过奉献的关、操练过属灵生活、传福音、牧养新人，更是要帮助圣徒们实际地进入召会生活和事奉。

与神与人建立生机、活力的关系

以弗所四章讲到成全圣徒，使人人尽功用，将基督的身体建造起来。落实到实行，就是与神、与人建立生机、活力的关系。生、养、教、建，传福音、牧养人、成全人，不是材料的问题，而是关系的问题。以弗所四章没有讲聚会，乃是讲关系的建立，包括元首与恩赐者的关系、恩赐者之间的关系、恩赐者与众圣徒的关系、众圣徒之间的关系；也就是彼此之间建立联结、成全、供应、爱的关系、交通的关系、同伴的关系、成全的关系等。

盯生活、盯事奉

李弟兄带领香港召会实际事奉时，他是盯每一位长老、执事，叫每个人都去看望人，一个盯一个，看他有无上路；若是上路了，就看他是到了哪一个程度。李弟兄带人、带召会， 不只是讲道讲得好，叫人感动，更是一个一个地盯起来。所以，现在最重要的是，你在盯谁？你在挂谁？每个人最多能盯3-5个人，能挂3-5个人。若有20个人，我们分工合作，每个人都分担责任，每个人都挂3-5个人，关心他们有没有奉献、有没有属灵的生活、有没有福音的生活、有没有召会生活和事奉；这样，召会才能够实际地建造起来。

身体的奉献才是实际的奉献

我们要带领众圣徒进入神家的建造，就需要奉献。罗马六章的奉献，乃是为着个人的成

圣；而罗马十二章的奉献，则是为着身体生活。所以，我们不光要帮助圣徒们有罗马六章的奉献，更要帮助圣徒们进一步有罗马十二章的奉献，也就是实际地奉献为着身体生活， 为着全体事奉；也就是“盯”他们有没有为着摆进当地召会的服事里面，而奉献自己。

《倪柝声恢复职事过程中信息记录》，第五十一篇题目是“全教会造就聚会—身体的奉献”。当时，上海有一个大复兴，倪弟兄在全召会的头一个聚集中释放了这篇信息。他点出：身体的奉献才是具体的奉献，身体的奉献就是时间的奉献。

他说，“这里说的奉献乃是身体的奉献。许多人把圣经改了，他们说要把自己献上；但是这里是说，要把身体献上。为什么说是身体呢？因为身体是最具体的、最实际的。保罗若说要心奉献或者魂奉献，那还不够具体；最具体的乃是身体献上。有人心来了，心思来了，请问这人来了么？不一定。但若是你的身体来了，你的人就来了。……只有里面的奉献，人碰不着、不实际；只有把身体拿来，才是最实际的。全本圣经只有这一处是说到要把身体带来。心是抽象的，人抓不着，只有身体才是实际的。”

身体的奉献就是时间的奉献

又说，“身体乃是在时间里的，时间来，人就来，时间不来，身体没有办法来。……身体的奉献就是时间的奉献。我现在看准了，具体的奉献是从心愿跑到时间里。时间来了，身体也来了。身体只能在时间里。……要把身体献上，就得定规拿出时间来为主用。时间来，身体就来了。我们的奉献需要具体。事奉主需要划出确定时间来作主的事。……罗马书十二章下面讲到各种的服事（6～8）都需要时间。要治理、教导、劝化都需要时间。时     间不来，身体的事奉不会实现。”

奉献了才有生活和事奉

罗马十二章讲奉献，它的次序是先体、后魂、最后灵；体先献上，之后心思就变化，才能灵里火热。已过十年多的训练，大体上还是“心”的奉献。而当初烟台复兴、上海复兴时   的奉献，不但心交出来，连身体、时间、钱财、一切都交出来了，结果众人就烧起来。人奉献了，自然就参与召会生活和事奉。

分别主日，操练申言

圣徒们奉献了，主日早上就要摆出来，否则奉献就是空讲。我们要帮助新人学习赞美主、敬拜神，认识饼杯的意义，也要学习申言，一个一个带他们操练申言。要带领新人申言， 一定要他肯讲、愿意讲；从开始不愿意讲，慢慢带他能够开口讲。要冲破这个限制，就需要带领他、帮助他的灵能够出来。这就是说，聚会里的申言，不是人会不会讲话的问题， 乃是人的灵有没有出来的问题。

盯生活、盯事奉

人不开口讲话、释放灵，主日聚会一定不享受。一个人是否被圣灵充满，一摸就知道；一摸就知道人的灵有没有操练、有没有出来。现在大家都要学习操练灵、运用灵，叫大家里面被圣灵充满、外面被圣灵充溢。所以，要真正有分于神家的建造，就要实际地摆在当地召会的服事中，才能有申言的内容，才能够讲得出来。只有人人参与当地召会的服事，才能带进神家的建造。这是今天主恢复的需要：盯奉献身体，盯召会生活和事奉。

除了普遍举办开学训练，并继续不断加强并改进开学福音、团体生活操练、周末成全的实行之外，我们还要在操练家中成全训练上往前。

家中训练：人人教

几年前，我们开始实行“家中成全训练”，帮助新人在基督徒的基本实行和认知上能够上路，而有基本的技能操练。对新人的带领，老路就是一得救，就叫人来聚会；但家中成全训练不是带人来参加聚会，而是带人建立属灵生活（第一梯次），之后带人传福音（第二梯次）。不仅如此，我们还要实际地把人带到召会生活中，就是彼此互相的关系里（第三梯次）。他若不分别主日、不参与申言，他还是“吊在半空”中。他需要操练主日分别出   来、擘饼、申言，再加上周一至周六与圣徒们建立生机、活力的关系。

我们作“家中成全训练”，就是实行“人人教”，不光是长老、同工教，乃是人人教；不光是讲台教，更是在生活中教；不光是在会所教，更是在家中教。李弟兄说，我们作初信，如同训练军官；我们作在他身上的，他要继续作在新人身上。因此，家中成全训练乃是“教”，是“生、养、教、建”中重要的一关。借着家中成全训练，不但实现“人人生”、“人人养”，更是实现“人人教”、“人人建”，且是在家中，就是在生活的范围

里来实行。

讲于二〇一五年六月十五日

神的梦

创世记二十八章是讲雅各离家出走；利百加对雅各说，你到我兄弟那里去躲几天。他大概是想去躲避几天，却没想到他这一去，就去了几十年。当他行经伯特利，就在那里梦见神向他说话，先是说“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神”，然后说“我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福”（13～14）。这就是说，雅各要得地为业，且要生养众多。这是神给雅各的应许，乃是地与后裔；这就是神的梦。

接着又说，“我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。”但雅各的回应却是：“神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。”这就是说，神不光是亚伯拉罕的神、以撒的神，也要成为雅各的神；然而，雅各忘记神前面的一段话，关乎神的梦，就是地与后裔，而只惦念、关切自己的吃、穿、生活。换言之，神有神的梦，雅各有雅各的梦。

到了三十三、三十四章，我们看见雅各圆了他自己的梦，带着妻子、儿女从巴旦亚兰回到迦南地，就在示剑支搭帐棚、购置产业，准备在那里定居、退休；不料家庭发生了巨变， 他所圆了的梦又破了。这时，“神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位”（三五1）。神带他回到伯特利，就是他原初作梦的地方。当他回到伯特利，才想起神的梦；而神的梦才成为他的梦。

约翰福音的生机关系

约翰福音也可说是在讲“关系”。第六章先讲食物：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力”（27上），然后讲神的工作：“信入神所差来的，这就是作神的工”（29下）。我们以为第六章的主题是讲食物、粮食，其实食物不是主题，而是一幅图画，借以描述人要到主面前来。这就是说，第六章讲了三件事：第一是到主面前来，第二是信入祂，第三是吃祂喝祂。吃祂喝祂，其实就是与祂建立关系。

第十四章就讲这个关系，乃是父与子之间的关系。就如二节说“我去是为你们预备地方”；这里的“地方”也是一幅图画，不是真正的一个地方。这个地方就是到父那里去，但不纯粹是父，因为十一节说“你们当信我，我在父里面，父在我里面”；这就是说，父和子分不开，人看见了子也就看见了父，子不凭着自己说话、行事。正如三节说，“我在哪里，叫你们也在哪里”；换言之，祂要带我们进到父与子之间的关系里。

所以，我们不光要与主建立一个关系，而且这个关系乃要像父与子之间的关系一样。就如主说祂是因父活着，照样，那吃祂的人，也要因祂活着（六57）；所以，我们吃祂的人，     也要因祂活着。这就是说，我们与祂的关系，乃是带我们进到祂与父的关系里。

第十五章说到这个关系要维持下去，就要住在主里面。住在主里面，就不单是一下下在祂里面，乃要叫这个关系一直持续下去。而住在主里面的结果，就是结果子；结果子就是延长、延伸关系，延长、延伸我们与主之间那属于子与父之性质的关系。这就是说，我们把这个关系蔓延出去、延展开来，那就是结果子。接着，就讲到彼此相爱。祂没有讲结果子是指传福音带人得救，或是指活出基督徒的美德。当然，这二者都含示了结果子；但按照上下文来看，结果子只有一件事，乃是持续留在一个彼此相爱的关系里。

朋友、弟兄、同伙、门徒的四层关系

这个关系开头是朋友，就如十三节说“人为朋友舍命，人的爱没有比这个大的”；然后十五节说，祂乃是称我们为朋友。当朋友的关系越来越深、越彼此相爱，就变成了属灵的关系；然后，属灵的关系就变成了同伴（同伙）的关系，有了共同的权益；末了，同伴的关系就变成了门徒的关系。

所以，这四种关系，首先是相爱关系—朋友的关系，然后是属灵关系—弟兄的关系，再来是一同结果子关系—伙伴的关系，最后是门徒关系—成全别人、复制自己的关系。这就是说，我们如果住在主里面，这些彼此的关系就会越过越深，而从我们与主的关系，进到子与父的关系里，并且蔓延、延伸到我们与信徒之间的关系，就是从朋友关系延伸到门徒关系。这就是主的旨意，也就是神的路。

成为柱子、成全柱子

整本圣经第一次提到奠祭，是在创世记三十五章十四节：“雅各便在神与他说话的地方立了一根石柱，在柱上浇了奠祭，并且浇上油。”这给我们看见，二十八章的柱子，在三十五章变成了浇上奠祭的祭坛。在圣经里，柱子是为着神的建造；就如启示录说，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子”（三12上）。不光自己要作柱子，还要成全别人作柱子；就好像户兰一样，作为成全别人的人，乃要叫别人也成为柱子，也就是复制自己。

在灵里的关系

第十六章讲到真理的圣灵来了。就如八至十一节说，“祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。为罪，是因他们不信入我；为义，是因我往父那里去，你们就不再看见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”这里“为罪，是因他们不信入我”，乃是指没有与主建立关系；而“为义，因我往父那里去”，乃是指子与父之间的关系。

然后十六节说，“等不多时，你们就不再看见我；再等不多时，你们还要看见我。”这里 “你们还要看见我”，就是真理的灵来了。换言之，主来了，就是真理的灵来了；真理的灵来了，就是那将生为男孩子的来了。这就是说，关系的实际，乃是在灵里；有了灵，就有了关系。

关系的最高点：合并

到了十七章，就有一个祷告，包含两部分：前面是关乎子的得荣，后面是关乎合而为一、建造为一；子的得荣就是子彰显父，合而为一、建造为一就是合并在一起。无论是子的得荣—彰显父，或是信徒的合而为一、建造为一—合并在神里面，都是一个合并的问题。合并就是关系的最高点、最终点，乃是最深奥的关系。人与神之间的关系，最初就是联合， 进一步就是调合，再进一步就是合并。

合并不是两个合成一个，乃是既是二又是一。在人的头脑里，说二就不是一，说一就不是二；但在合并里，二就是一，一就是二。合并是神格里最高的关系，也是神要带人进到神里面最高的关系。因为合而为一、建造为一，不是外面的合而为一、建造为一，乃是在神的名里、在神的话里、在神的荣耀里合而为一、建造为一。这个合而为一、建造为一，就是一个合并的合而为一、建造为一，是一个提升的关系、升华的关系。

合并既不是合，也不是并；合就是两个合在一起，并就是两个并在一起。但合并却是两个乃是一个；父就是子，子就是父。摆在我们身上来说，我们就是神，神就是我们；不是我们与神合成一个，乃是我们与神变成一个。这没办法用文字来描写，也没办法用图画来描述。联结与调和还能用文字、图画来描述，但合并实在没办法用文字、图画来描述。惟一能描述、讲解“合并”一辞的，乃是三一神父、子、灵怎样是一个。

三一神是三呢，还是一？是三变成一呢，还是一变成三？都不是，因为三一神的三就是一、一就是三。以人的头脑来说，三就是三，一就是一，三怎能是一呢？三根本不能是一。所以，三一神就是一个奥秘，人没办法解释，人的头脑也没办法接受。这是最奥秘的奥秘；三和一怎能摆在一起呢？越追问越奥秘，越解释越奥秘。三一神与人最奥秘的关系，乃要作到人与人之间的关系里，意思是不光我们与神是不能分的，你我也是不能分的。这就是建造。

借牧养建立关系

到了二十一章，说到要建立、完成这个关系，就需要牧养。当这关系建立起来，神的家就建立起来；神的家建立起来，神的梦就实现了；那就是伯特利的梦，也就是天的门。所以，牧养是一件顶重要、极需要的事；我们需要借着牧养来建立关系。

约壹一章三节说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通。”约翰写这话，乃是要我们借着生命的交通，而进入关系里；这关系，第一步是与父并与祂儿子耶稣基督的关系，第二步是与使徒的关系。我们要维持这个关系，第一要认罪，第二要彼此相爱。惟有履行这两个条件，才能维持这个关系；否则，就没办法维持这个关系。维持这个关系的目的，就是要我们放下自己的梦和自己的路，而进入神的梦，走神的路。

约翰一书，乃要我们有分于神圣的义、神圣的爱，以胜过罪、世界、撒但、偶像；而启示录，乃要我们建造金灯台，产生新耶路撒冷。这就是说，生命的交通带我们进入神圣的义和神圣的爱，不光胜过罪、世界、撒但、偶像，并且建造金灯台，终极完成于新耶路撒冷。其实约翰一书比启示录写得更晚，乃是全本圣经的最后一卷书，讲到神与人之间的关系。所以，我们在观念上，要从带人来聚会，转到与人建立关系，而不是光带人来聚会。

整本约翰福音没有说带人来聚会，也没有说主日聚会要有多少人，而是说要到主这里来、信入主、吃主喝主，以进入生命供应的关系里。召会不是物质的会所，乃是一个关系的工程，乃要建立起信徒与信徒之间的关系。这就是宇宙的生机体。这就是说，我们与不信的人要建立爱的关系，与信徒要建立属灵的关系，与个别肢体要建立一同结果子的关系；然后，我们要成全别人，以致复制自己。换言之，我们要往普天下去，使万民作“我”的门   徒，作“我”的复制！若是你不能复制自己，永远都是自己作，那不是神的路。

神家建造的关键：借牧养建立关系

所以，神家建造的关键，就在于：第一、要借着牧养与人建立关系。以弗所四章就是讲关系的建立，包括元首与恩赐者的关系、恩赐者之间的关系、恩赐者与众圣徒的关系、众圣徒之间的关系；这就是联络、结合、成全、供应之爱的关系、交通的关系、同伴的关系、成全的关系（friendship、fellowship、partnership、discipleship）。而具体的推      动，乃在于有活力，并在排中建立生机的关系，就是圣徒与神的关系、圣徒与圣徒的关系、圣徒与新人的关系，且要提升这个关系的层次。

借成全与复制，实现以弗所四章的建造

第二、以弗所四章也是讲成全与复制，以带进人人尽功用、全体都事奉；如此，才能实现伯特利的梦，才能实现以弗所四章，才能达成倪弟兄、李弟兄的负担。这也要成为我们的梦、我们的负担。而具体的推动，乃要有家中训练，就是借着在家里实行召会生活，以成全圣徒，并复制自己，以带进人人尽功用。这不仅是一个持续的负担，也是一个前瞻性、积极进取、照着创世记总纲、关于神的梦的负担，至终带进以弗所四章的应验。

讲于二〇一四年六月二十四日

1. 晨兴圣言：

* 本周我们进入“申命记结晶读经”晨兴圣言第一册 第十二周周一至周三。

2. 各区祷告聚会、小排聚会、主日聚会继续在Zoom上进行
3. 全召会福音行动：

* 周六早上10:00-11:00集中祷告分区在Zoom上进行。

4. 2020年全召会目标：

* 2020年，根据各区的奉献宣告，借着四大建设持续的操练，我们继续在Alhambra和Temple City继续传福音，得着94位长存的果子，复制产生23位新的服事者，新增五个排和一个区，主日聚会达到180位，在Temple City继续兴起新召会！

5. 为2020-2021年的GTCA行动（福音化、真理化、召会化美国）祷告，求主兴起300位圣徒移民美国的10个位于“圣经带”的城市，有30位全时间者形成校园的团队，为着国度的福音传遍北美。

1. 晨兴圣言：

* 本周我们进入“申命记结晶读经”晨兴圣言第一册 第十一周周四至周六。

2. 各区祷告聚会、小排聚会、主日聚会继续在Zoom上进行
3. 全召会福音行动：

* 周六早上10:00-11:00集中祷告分区在Zoom上进行。

* 请为各区福音行动代祷：一&三区：9月12日

4. 2020年全召会目标：

* 2020年，根据各区的奉献宣告，借着四大建设持续的操练，我们继续在Alhambra和Temple City继续传福音，得着94位长存的果子，复制产生23位新的服事者，新增五个排和一个区，主日聚会达到180位，在Temple City继续兴起新召会！

5. 为2020-2021年的GTCA行动（福音化、真理化、召会化美国）祷告，求主兴起300位圣徒移民美国的10个位于“圣经带”的城市，有30位全时间者形成校园的团队，为着国度的福音传遍北美。
6. 每月一次四大建设见证相调

时间：9月6日（主日）晚上7-8点

ZOOM：点击链接

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