Author: Admin JF

世界局势在人类历史上，乃是一个指标，代表主在地上的行动，为着祂的见证。所以，当我们面对这样的危机、混乱的时期、诸多改变的时候，我们不该漠不关心，也不该完全不在意，或随波逐流，像世人一样，有很多的忧虑、恐惧。

召会生活的特征

重新建立祷告的生活习惯

两两三三的聚集、祷告、行动

21天祷告延长9天至月底。

我里面的盼望是主对我们有一个呼召，基督徒生活和召会生活都有一个新的开始，新的往前。从哪里开始往前呢？应该是从祷告开始，个人和召会两面。我不满意这两面的情形，召会祷告是最少人数的聚会，我们是否天天祷告呢？我相信许多圣徒都在祷告，需要许多人来摸祷告，要新鲜的摸到，不是仅仅聚会前的祷告，不是例行公事，乃是成为不可缺的。

主清理圣殿，因为神的殿应该是祷告的殿，召会应该是祷告的召会。在以赛亚书，在神的殿里要为列国祷告，就是以色列要成为地上的祭司。主的恢复是召会的恢复，祷告还没有完全恢复，我们看到了祷告，但还没有突破，愿主怜悯我们，有相当一部分人，尤其年长的，生命较成熟的，进入这样的祷告，其实也不在于年龄，只要你有负担进入。

不能停止这样的祷告，必须达到一个地步，天天祷告，直到主来。我们要传福音等等，但没有什么象祷告这样重要。祷告由金香坛预表，二千年来主耶稣在坛前不住的为我们代求，祂知道我们的软弱，为我们祷告，但有多少地上的圣徒在回应祂的祷告，为祂的圣徒祷告？我们要关心神所关心的。

所有得胜者都是祷告的人。

我不想用奉献一次，你要看见这件事多么重要。主的行动完全由我们的祷告维系。我在查圣经祷告的实例，亚伯拉罕为罗得荣耀代求，摩西为神子民祷告，但以理为被掳子民祷告，主在约17为我们得蒙保守祷告，保罗在以弗所书屈膝为我们祷告，为我们的看见和经历祷告，都是为成就神的目标。

以利亚迫切认真的祷告，使天关闭不下雨，迫切的祷告就是在祷告中祷告，以利亚没有照着自己的祷告祷告，乃是用从神赐给的祷告来祷告。我们应该是回应神的祷告。以利亚不是为自己的需要祷告，但不照着自己的感觉、思想、目的来祷告，乃是在神所赐的祷告里祷告，成就神的心意。

我要推荐一些与成就神旨意相关的祷告的诗歌。主缺少这样祷告的人。若我们不这样祷告，谁呢？我们一无所是，但可以立定心志祷告。

我们经历了这样的环境却没有进入、经历这样的祷告，就错失了机会。呼吁维持这样的祷告。主需要一班人回应祂的祷告，愿主在这特别的日子里，兴起我们成为祷告的人，有分于召会祷告的职事。这需要坚定持续，怎样坚定持续的祷告呢？

1、 需要摸着、认识祷告。一位大约80+岁的弟兄打电话给我，为什么美国成为疫情中心，这需要众召会起来祷告，成就主的心意。他几年前4位开始祷告，现在12位，分成4组祷告。我们祷告，他流泪，我也流泪。祷告不是表面，不是一般性、平常的祷告，乃是进入神的合并和合作，把自己祷告到神里面，不是自己的祷告，用神给的祷告祷告，在神的祷告里祷告，是神要答应的祷告，这是最高的合作。操练调和的灵，心思置于灵，灵是有心思的，在外面里面祷告，也是借着我们祷告，一个灵一个心思，天地联在一起。万物都在肃穆。

2、用神的话来祷告，凭着神的话来祷告。但以理、耶利米都祷读，这是最高的祷告形式，不是仅仅重复话。犹大书20节，提到至圣的信仰里，就是客观的信仰，就是神的话，以及在圣灵里祷告，我们需要至圣的信仰和圣灵。弗六17 提到那灵的剑，那灵就是神的话，时时在灵里祷告，借着祷告，把常时的话，成了即时的话，就是那灵，也就是剑，可以击杀仇敌。

3、借着两两三三祷告。但以理有祷告的同伴。太十八章强调两三个人的交通、祷告、牧养。李弟兄说的活力排还没有实现，现在就是机会，借着祷告的同伴，成为交通的同伴，成为牧养的同伴，进而有普遍的牧养。建立起来，带进复兴。未经讲者校对，仅供参考

现在我们所处的时间是前所未有的

现在我们所处的时间是前所未有的，我们都会同意这一点。我手上的是今天早上最新的《纽约时报》，上面有一篇文章，引用哥伦比亚大学的一位历史学家，他说，目前我们所处的时间有完全的不确定性，并且不确定性的力度是远远大于已过我们所已经习惯的。这样的声明是非常特别。文章的篇题是说“已往我们所熟知的世界经济，已经停下来了”。你如果问政府的高官或一般的老百姓，没有一个人知道目前在发生什么事情。

李弟兄在面临世界局势改变时的反应：借着转移时代的祷告

我想分享一下关于祷告的事情。很多人会说，如果李弟兄在目前的情况下，他会做什么？当然我不是李弟兄，我也不能说李弟兄会做什么。但是我跟你可以引用两次世界情形的转变，李弟兄是如何反应的。

第一个是在1967年，在六日战争中，耶路撒冷终于回归到以色列手里。在已过的两千年，耶路撒冷落在外邦人手中，现在终于回归犹太人了。这是一个世界级的大事情。李弟兄听到这个消息的时候，是在旧金山的医院里面。有位年轻弟兄把这个消息跑来告诉他，他就从床上跳起来，抓住那位年轻弟兄的手，跪在地上祷告。这是我能够想起来的李弟兄的回应。

另外一个事例更为久远一点，那个时候李弟兄还在中国。那是在1942年，你们很多人知道，那时候中国的情形是非常得艰难，那是日本侵略中国的第五年，老百姓存积货物，食物供应不够，很多人都活在恐惧里面。这和我们目前的情形是不是很相似啊?非常奇妙的，那时李弟兄在日记上写下一些个人的笔记，这些现在还存留。你可以在李弟兄的文集里面读到。在那个非常不寻常的情形中，李弟兄写到说：

“地上的人受灾难，教会受难为，这并非神心愿的时代，乃是神手续的时代。神是要用手续达到祂的心愿，从手续的时代转到心愿的时代。这转弯的地方需要人作转移时代的祷告。但以理就是这样的人。

地上受灾难，是因为地上的人不要神、不顾神的事。所以圣徒如果要祷告，结束灾难的时候，圣徒就必须答应神的要求，顾到神和祂的需要。哦！今天这多的灾难，该叫我们醒过来，不再向着地了！哦！今天真是我们该彻底奉献、以代表教会来答应神的要求，叫神有路可以进来将这手续的时代转成祂心愿的时代！”（一九四二年十二月四日晚于烟台）

请你来想一想，李弟兄所写的是非常有意义的。他写完这个几日后，不出30天，烟台的大复兴就开始了。这是在主恢复里的第一次大复兴，就因着李弟兄的祷告就发生了。这个大复兴持续了100天。

我用这两个事例，来看李弟兄如何来回应世界局势的改变，他是用祷告来回应。今天我非常高兴，目前圣徒们操练不断地祷告，圣徒从世界各地加入，这是非常奇妙的。我们需要继续这么操练。顺便说一下，这个祷告不是到21号就停了，至少要延到月底。所以不是说本周就结束了，我们一定要持续祷告。

我们的祷告，必须是让神能转移时代的祷告

但是我们的祷告，不是只为自己祷告，不是只为自己的安全祷告，我们乃是祷告让神能够转移时代。《启示录》两次提到金香坛，似乎是偶然，其实很有讲究，就是这两次提到金香坛，都是发生在一个大变故的前夜。第一次提到是在第五章，是在七印打开之前，之后金香坛又一次提到是在第八章，是发生在七号吹响之前，也就是第七印的开始。所以，每一次当金香坛被提到，就会有一个非常具有关时代价值的、关乎神经纶的事情会发生：第一次，金香坛的祷告带进七印的发生；第二次，金香坛的祷告则带进七号的吹响。

金香坛的祷告必须完全联于神的行动，且是不应停止的

实际上在旧约，金香坛第一次提到是在《出埃及记》第三十章，在提到金香坛之后，就提到遮罪银。从《生命读经》和《结晶读经》我们知道，遮罪银是预表神的行动，以及编组成军。所以金香坛是完全联于神的行动。

这里的香也就是众圣徒的祷告加在基督的代求上，是不应该停止的。这一的祷告不是一次就结束了，乃是一直的上升、上升。《出埃及记》第三十章也提到这里的香乃是称之为“常烧的香”，也就是说，只要帐幕在那里，就有金香坛，祭司就要天天在那里烧香。

祷告带进基督徒生活、召会生活的改变，祷告使人有活力

我们今天的祷告有了一个好的开始，但是要继续。我也听到一些非常好的、来自各地的见证。圣徒们因着这样的祷告，生活就改变了，而且改变了召会的生活。我知道一个地方，一开始是800人在那里守望祷告，现在是上千人加入这样的祷告。特别重要的是，我听到了很多圣徒的见证，说因着这样的祷告他们就被点活了，就有活力了。

李弟兄在《关于活力排极其需要的交通》中，把活力人联于今日的得胜者，他们胜过死沉，胜过不冷不热，胜过不结果子。他说这就是今日的得胜者，今日的得胜者就是祷告的人。他们乃是借着祷告成为有活力的。

我在这里讲的不是理论，而是很多以往沉睡的圣徒、很多在边缘的，现在因着能够参与网上的祷告小组、活力排，自己就有了活力，不再死沉，不再不冷不热，不再不结果子，开始结果子了。祷告使圣徒们一个一个有活力。众圣徒、众召会中间因着祷告，发生了很多奇妙的事。

不只个人有活力，召会也成为祷告的召会

我知道很多召会，是百分之百的参与这样的活力祷告，有些是百分之五十参与。我听到来自东方众召会的信息，我相信在西方可能更多。这里不是说，只有个人被点活，而是召会有活力，都起来祷告；不是说召会来做一个祷告的事，而是召会变成一个祷告的召会，召会的生活就是一个祷告的生活。

这个病毒开始于中国的时候，那时圣徒为中国祷告；现在病毒在全地蔓延，特别是在西方，所以众圣徒，特别是东方的弟兄姊妹，开始为这里西方的弟兄姊妹们祷告，他们拿起这个负担来，这实在是一个新人的祷告。这是借着祷告，很多香就在烧着。

我不是在谈理论，众召会、主的恢复在扎扎实实地经历一个变化。众召会正在越来越有活力。我今天要做的是要鼓励你们，坚定持续的祷告，因为祷告不是一次完了就完了。我非常喜乐，看见很多圣徒、不少的召会天天在祷告。已过我们是一周一次、在周二祷告，现在是变得每一天祷告，有些圣徒早晨一起来，就和不同的组别来祷告，所以我愿意鼓励每一位都来祷告，继续得来祷告。

坚定持续祷告，就要有信心，不可灰心：路加福音第十八章

第一件浮在我脑海里的是《路加福音》18章，这里提到一个女人恒切祷告。在第1节，主耶稣在比喻里教导他们应该常常祷告，不可灰心，然后就提到这个女人的故事，碰到一个不义的法官。请读第8节，“人子来的时候，”所以这样的祷告是与人子的来联系起来的，不是一次性的祷告，而是联于人子的来。圣经说“当人子来的时候，”不是说，“祂有没有找到祷告的人”，而是说“有没有找到信心”。也就是说，乃是在祷告到人子来的这些人里面，才彰显出信心。这个是一个非常奇妙的事情，如主所说的，我们要坚定持续祷告。

坚定持续祷告，不能三次就停下：列王记下第十三章

旧约还有一个故事，是跟以利沙有关。在《列王记下》13章，他让以色列的王拿起箭来，向地射箭，但是王射了三次就止住了。以利沙就说，你为什么停下来呢？你现在射了三次就停住了，你只能击败亚兰人三次。以色列人本来可以多次打败亚兰人的，但是三次之后得胜就停下了。

坚定持续祷告，作守望者，提醒耶和华：以赛亚书第六十二章

在《以赛亚书》第六十二章，主说，“我在你的城墙上设立了守望者，他们整日整夜总不静默。他们总不静默。你们这些提醒耶和华的…”。我们今天是什么呢？乃是提醒耶和华，“提醒耶和华的，你们不要歇息，也不要让祂歇息”。也就是说，我们要发起这样的祷告，来提醒主，不让主歇息，直到祂在地上能够建立赞美。

倪弟兄鼓励圣徒们坚定持续祷告：天平上一直加卡片

倪弟兄和李弟兄都提到，我们祷告的时候需要用信心，且要坚定持续地祷告。看看今天的世界局势，我们能做什么呢？我们不能做什么，我们唯能做的乃是继续祷告，且要有时代的祷告。有人说“我祷告了，但是没有事情改变啊”。当然，并不是第一天祷告事情就会变的。倪弟兄说，祷告就像在天平一边加卡片，你把这个卡片放在一边，刚开始加的时候天平没有动静，再加一个没有发生，但是当你放最后一个上去，整个天平就翻转过来。你可能说，“最后这个祷告实在是有用”。实际上，不是那最后的祷告有用，而是众圣徒积累起来的祷告，使天平翻转过来。可能一个小姊妹的祷告，就是击败大象的最后一根稻草；因着她这个微小的祷告，大象就倒了。

此时，我们听到周围都有破裂的声音，在你不知道的时候，《但以理书》里面所提的大人像就倒了，那时国度就来临，神的旨意就在地上行得通。但是在那之前我们都需要继续祷告。

祷告国度的祷告：罗伯茨的祷告

多年前我读到的一件事情，在威尔士大复兴里面，有一个非常伟大的人物，就是伊凡罗伯茨，他的伟大并不是因为他讲话上有口才，而是因为他的祷告。有段时间，他似乎销声匿迹了，后来他出来了，人就问他，“你在做什么呢？”他说，“我是在祷告国度的祷告。”

盼望我们都能祷告国度的祷告，并且能坚定持续。在国度的祷告里，我们要祷告到一个程度，到了最后某一位弟兄或姊妹把最后一张卡片放到天平上面，然后整个天平就翻转过来。

我盼望就把这个想法留给你。我最近一直在听加州的州长每天作报告，最后他总是说，“请不要忘记，保持社交距离。”我要给大家说，“请记得，不要把门关起来睡觉，而要起来祷告；请不要忘记，我们和全球的圣徒们一起，为主在地上的权益祷告。”

若是你还没有加入这样的祷告，请加入；至于那些已经和我们一起祷告的，请继续祷告！

使用《人生的奥秘（二）》，用三十个字传福音，引起福音朋友的共鸣

《人生的奥秘（二）》有福音的三十个字，中文是可以，但是直接翻到英文，就有一些字有难处。比如说“疚”，中文版所列的经文和注解翻译到英文，就有些不太一样。要重新整理一下，英文尤其特别的发表。以前李弟兄做《圣经要道六十题》，他就有本事把那些经文串起来。里面都是一节一节的圣经节，但是李弟兄能把圣经节都串起来，就非常好。

《人生的奥秘（二）》直接翻成英文，有一些需要修整一下，就是找合适的英文字，把相关的经文找出来。积极的字都很多，也要找一些消极的字，但是要引起不信的人共鸣。比如，讲“忧”，就要找一些经文或注解，让不信的人看了就可以共鸣的，从这里再转到圣经里面，讲怎么解决“忧”，不需要很多，只要4-5处；有一些若找不到经文，就到注解里找；注解里找不到，就到生命读经里面找一些可以引用的。

目前是非常时期，大家多送一些类似的福音材料给福音朋友，使人向主敞开

在使用《人生的奥秘（二）》时，不能太死板，可以转送给福音朋友。有的时候我曾找到一些经文，然后找个声音好的圣徒读出来，再转送给人，也很好。目前是非常时期，也是人的忧郁时期，人若听圣经里面的话，就会平静下来。即便平常没有时间听的那些人，现在有时间了。现在大家时间都很多，要多送一些类似的福音材料出去，这有益无害，只有好处。弟兄姊妹可以自己做。若是有人读圣经节则更好，真真实实地读、好好地读出来，在人忧虑、彷徨的时候，人来听圣经节，如《诗篇》里面许多的话，论到人向神倾诉，说“神啊，我忧虑啊”，“神啊，我软弱啊”；人只要读一读、听一听，就会像主所说的，“凡劳苦担重担的，可以到我面前来”，人听了就敞开。

大陆圣徒借着疫情操练活力排“大赚一笔”

我认为，目前做得最好的，就是中国大陆的弟兄姊妹，他们现在借着这次疫情大赚了一笔；西方圣徒们也往这个方向走。现在大家都自然自动往一个方向去了。从方向性来讲，这些对主的恢复来说完全是正面的。圣徒们所作的，凡是正面的就要加强、一直加强。

现在他们大陆圣徒们做得很火，真得很火。我听到弟兄们的报告，到处都是做得很火，比如召会生活要加强关系的建立，发展空间很多很多。以前就是因为有旧的架构，大家都不太愿意去尝试；现在环境逼着你去尝试，才知道原来网上聚会、建立关系那么有用。

李弟兄三十年前讲《活力排》，太有前瞻性了

现在我们再去读李弟兄早年讲《活力排》，简直想不出李弟兄怎么会想得那么有前瞻性，他讲活力排叫人有活力、做得胜者、胜过死沉、不冷不热、不结果子等等。现在弟兄姊妹在网上操练一对一接触新人、建立关系，就是活力排；现在我们鼓励圣徒们两两三三的祷告，李弟兄说活力排里人人祷告。

以前没有怎么实行活力排，现在有些弟兄姊妹已经开工了

以前弟兄们推动祷告小组，虽然有推，但是都没有怎么去实行。现在疫情一来，弟兄姊妹有些就从活力排开始了。请再去读关于活力排的三本书（《关于活力排之急切需要的交通》，《活力排的训练与实行》，《活力排》），里面讲的内容，无论是牧养、教导等，现在网上操练、实行，统统用得上。

现在是活力排复工复产的时候，就把市场打开了

现在是活力排复工复产的时候，就要把活力恢复起来。大陆众召会现在讲“召会复工复产”，现在就是时候。我们操练活力排，借着“复工复产”就把市场打开了。

有人还想摸着石头过河，反正走着走着就都走到李弟兄的带领上

有些不太想要采取同样方式的，就让他摸着石头过河，摸一步、走一步，反正走着走着就都走到李弟兄的带领上。这就是李弟兄带领神命定的路。你现在问我做什么，我也不知道，反正大家都往对的方向去就好。

我们给神的限制，在于我们的“松”

前一阵子我发出一些材料，就是1952年李弟兄在《话语职事》讲“我们给神的限制”，李弟兄说，我们太松了。那个时候，人们面临社会的大改变，人们都是抓眼前一些可抓的，但是李弟兄则抓住机会，他不仅抓住机会，而且是抓得很紧。他抓的都是堪称精华。有的人抓得少一点，有的人抓得多一点。抓得多的，则是紧的人。李弟兄那个时候就是这样，他提到若是有100个不信主的人，其中80个人信了主，我们就很满意了，其实还漏掉了20个。这就是“松”。

人说“行行出状元”，“状元”就是抓得紧的人

做生意的人就是这样，有本事的抓得就紧。人说“行行出状元”，“状元”就是抓得紧的人。我们只要读《我们给神的限制》这篇信息，就能看到李弟兄的灵和态度。在该篇信息中，他就是对付“松”这件事，“松”就是漏掉很多祝福。

李弟兄做工的成功之处就是他的性格“紧”

李弟兄做工的成功之处就是他的性格很“紧”，做什么都是很紧。读圣经也是很紧。现在大家发现召会生活中需要建立关系，这是是对的，光搞一个场面是不对的。光看到这点还不够，我们还要往这个方向去，继续抓紧力量，松一点还是没有结果。

建立群里的交通要“紧”起来

我们现在说要建立群，这个很好。但是在建立群的事上，你可以建立得紧，也可能建立得松，结果就又不一样。疫情发生以前召会有大区、小区，有大聚会，大区有大区负责人，一个礼拜聚一次；小区有小区负责人，一个礼拜聚一次。疫情以来，这些都打掉了，大家不能面对面见面。但是观念转一下，大区负责应该更频繁地在网上有大区交通。

比如说，我们以前要交通，就跑去一起吃个早饭，或者一个礼拜一次，或者三个礼拜一次。现在大家上网交通，一个礼拜两次都可以，因为省去了开车的麻烦。其实大家时间都摆出来，时间就是我们的资本。做生意最怕没有资本，服事召会最怕没有时间。现在大家时间都有了，资本都摆在那里，等着大家去利用。

建立关系要一层一层，每层都“紧”起来，“密”起来

比如说建立关系，关系是一层一层的：上面的关系要紧，中间的关系要紧，下面的关系也要紧，一直要紧下去。大家都紧起来，关系就做得密切：下面密切，中间密切，上面也密切，大家的联络、结合就越来越密切。“密”就是血液循环多，身体状况一定会好。

大家在“紧”这方面可以做得更好。召会就是蒙召的会众，人与人中间不一定是面对面的，在网上也可以。另外小组也是小的会众。彼得前书第五章说到要“牧养你们中间神的群羊”（2节），这里的“群羊”就是小群，不是大群。长老要照顾小群。在召会中，我们应该注重“群”，过于注重“会”。群也好多种，家也是群，活力排也是群，配搭也是群，什么都是群。召会其实就是“蒙召的群”，由不同的群构成。现在我们有“福音群”，“造就群”，久不聚会者群，还有以前的小区群、大区群、配搭群。召会生活都跑到群上去，儿童也是群，青少年也是群。我们应该大力发展群的活动。这里就有无限的发展空间。

有人说，我们现在的环境是试炼，其实环境是主预备的。有弟兄说某处召会现在有600多在网上聚会，若是平时光靠面对面，则很难六百多。这是主借着环境做出来的。

我希望大家再接再厉，加强、再加强。有人问，城市“解封”之后我们怎么办。我说，那很简单啊，就把目前新型的召会生活模式坚持下去。不要“解封”后就又回到旧的召会生活模式。现在我们说要“复工复产”，同时抓紧“防疫”。召会生活也是这样：一边是活力排的“复工复产”，一边则把疫情当中召会的活力生活继续下去。

经 文：

摘 要：

这次的全球守望祷告，有人称之为“城墙上的守望祷告”；感谢主，带领我们如此行。

坚定持续，尽力坚持

这是前所未有的，乃是一个团体人，作为属灵的战士来祷告，而与主一同站住、往前，为着主的权益。求主继续加强我们、激励我们，使我们在属灵的耐力上、操练上、忠信上，得着加力，得以坚定持续、尽力坚持。

首先，坚定持续地祷告（徒一14，罗十二12，西四2），乃是我们操练祷告的本质。其次，我们要抵挡神的仇敌，要与执政、掌权的邪恶属灵势力摔跤，不仅要穿戴神全副的军装（有六项），还要“时时在灵里祷告，并尽力坚持”（弗六18，可视为第七项）。

时代的祷告，国度的祷告

这不是为着个人的需要，甚至不是为着召会普通的需要，而是为着一种非常特别、高超、中心，且摸着神的心、神的宝座、神的旨意，以击败撒但的祷告，乃是具有时代意义、时代价值、时代果效的祷告。

我们作为基督在地上的身体，需要加入、回应基督在天上的代求与祷告，以带进神的行动、召会的建造、新妇的预备、主的再来，以及国度。这就是时代的祷告。

这需要我们儆醒，以加强到里面的人里，就是我们的灵里；也需要我们坚定持续、尽力坚持，甚至“精疲力竭”（但九21），以完成这时代的祷告、国度的祷告。

争战的祷告，守望的祷告

这就是说，一面我们需要操练我们的灵，好作祭司，而在至圣所里祷告；一面我们需要顺从主，没有一点背叛的痕迹，好作君王，而有争战的祷告、守望的祷告。

盼望我们将自己重新奉献给主，在一个新人、一个战士里，有更多、更强、更火热、更有效的祷告。

祷告的战士

这样的祷告不是一种要求，不是只完成一个时间段的祷告，而是把我们自己祷告到灵里、祷告到神里、祷告到负担里，使我们不再顾到周围所看见的事物，乃是进到一个神圣奥秘的范围里，摸着神的心、神的宝座、神的旨意。惟有如此，我们才能刚强、坚定持续地祷告，满了祷告的负担与渴望，而成为祷告的战士。

但以理的榜样

在这些日子里，我们的祷告必须是时代的祷告，以带进时代的转变。这就是但以理的祷告：不仅素常一日三次，双膝跪下，向着耶路撒冷，在神面前祷告感谢（但六10），并且是转移时代的祷告，将被掳的时代转到归回的时代；而撒但的计谋，乃是要阻挠那为着神行动的祷告（但六7注1）。

今天，我们都要作新约的但以理，胜过撒但的阻挠，使神能够以一种奥秘隐藏的方式来转移时代，将恩典的时代转到国度的时代。

1、架构、肌肉一起长，长出基督丰满之身材的度量

2、你没有人人尽功用、作活力排、四大建设，就没有身材；没有身材，就没有度量

3、分排分区就是要叫召会更灵活，如有更多关节

4、大家都在作骨干，但肌肉不会因此而长出来

5、使肌肉有活力，使末梢成长

6、等于说主体就是召会生活，而不是一个所谓的生存架构

经 文：

彼前四7~8：但万物的结局已经临近了，所以要清明适度，并且要谨慎自守，以便祷告。最要紧的，是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪。

耶八7：空中的鹳鸟，知道来去的定期；斑鸠、燕子和白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的律例。

彼前五2：务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切。 

彼前五6~7：所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 

彼前五8~9：务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。

今天特别要说的是，我们想要在网络上有聚会，第一件事，不要把这个聚会变成你个人的平台。这和职事聚会是不同的，那个聚会释放的信息很长，这不代表在我们的小聚会里也要这样做。

事实上，在我们的聚会里，最重要的一个词就是“彼此互相”；“彼此互相”才是建造召会的路。久不聚会的回来了，要让他们有归属感，要让他们喜欢参加这样的聚集。这个彼此互相在他们的经历上是非常重要的。

你会记得你第一次在聚会里说话的时候，即使那个聚会不是很好，但是你在那个聚会里说话了，你就会觉得非常好。这是非常重要的，我们要让人人都开口，都能参与，都能说话，特别是那些久不聚会的，你要想办法，学习引导他们，让他们能够参与，能够说话。你的聚会到底是好是坏，关键在于人家喜不喜欢参与你的聚集。

—<话语职事合订本第一辑P.376> 新生铎夫从青年时就注重祷告也学习了得胜祷告的秘诀。他对于成立祷告小组非常努力。离开哈勒大学时，他交给法兰克教授一张单子，记着七个祈祷小组的名字。那时他才16岁。

— (新生铎夫) 在圣灵大能工作的时候，他们从祂学得三个大原则：1）教会存留在地上只是为着扩展主的国度。2）每一个肢体必须受训练在扩展主囯度的事上有分；3）个人对基督之爱的经历，是使人适合于这事的能力。对于这些原则弟兄们一直是忠实的。

— 他们又想到利未记第六章十二至十三节说，旧约时代在祭坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。那么，无论在那里有人聚集，他们这些会众就是永生神的圣殿，那里就有神的祭坛和圣火，圣徒的祈祷就应当不断地在那里升到神面前。

— 所以我们决定燃起自愿的祈求之祭，使它昼夜烧着。我们现在将这事交给神，仰望他在弟兄们里面作工。到二十六日，这个计划就实行了，有二十四位弟兄，和二十四位姐妹，定规要轮流地在他们自己的房间里，花一个钟头的时间，将围绕在他们四围的需要和事工，都带到神面前。愿意作这样祷告服事的人，很快的加增到七十七位。

— 所以我们定规假如有人因着灵里贫穷，或是因着特别事故，祷告不能用尽一个钟头，也可以用属灵的诗歌代替，来赞美神，这样就可以为着自己和一切的信徒，把赞美和祷告的祭献给神·这些守望祷告的人，每周聚集一次，把远近各地关于个人、聚会、或国家的消息，交通一下，使他们可以为着所得着的答允献上赞美，或者使他们更有信心，更加切实的祷告。

— 他们的祷告时常带领人为主而活。借着他们的祷告，他们点着了要把基督的救恩传遍异教各国的烈火。他们为要日夜不断地献上祈求之祭，所举行的守望祷告，证明他们如何晓得天上的第一个定律，就是祝福和能力的多少，乃是根据于祷告的多少。他们看见那在宝座上的羔羊，就极其欢喜，深信他必要充满他们所大大张开的口和心。（p. 385-386)

—  在本地和国外布道有成就的，最显著的例子，是摩尔维亚（Moravian）的信徒。按照比例来说，他们比任何基督教群体都作得多。—所差遣出去布道的人，将要有四十万之多—这数目超过了把福音传遍全世界所需要的人数。(p. 371)

近日疫情好转，政府推动复工复产。我们的活力排，更应积极恢复其真正功能，落实活力排的复工复产。
 
活力排的目的，一面是叫我们个人活力起来，作得胜者，一面更是为恢复信徒本来应有功用，实行生养教建。复工复产的目的，是要恢复原来的功能，回到原来的状态。活力排的目的，也是恢复基督身体原来的功能，恢复信徒回到神原先所定的状态。
 
目前西方社会也在研究疫情后应如何恢复，但其重点在如何从居家隔离恢复人民生活格调，如上餐馆、戏院、公共场所等，在不放松这些场所的健康监控下，恢复社会活动。但这些是一个社会的上层活动，社会的基层活动在重新启动生产。
 
活力排一面是恢复圣徒过正常的生活，一面是恢复肢体的功用本能。这两方面都是重要的。但没有基层的活动，就不能有上层的生活。
 
有了“复工复产”，才能恢复生活品质。活力排的功用，就是叫人人尽功用，个个事奉神。今天传福音，不是靠属灵大汉，乃是靠每个肢体。今天牧养人教导人，更不是靠几个有恩赐的人，乃是靠全体。故此要活力排“复工复产”，就需要人人传福音，个个照顾人。
 
过去疫情中活力排藉彼此网上保持联系，尽了很大功用，如今更要加倍其功用，不光“复工”，更要“复产”，不再关紧家门，而是赶紧上岗，一面祷告，一面大量生产材料，建造神家。
 
疫情过后，事业要复工复产，首先要与客户恢复联络，再要与供应来源恢复连系，之后才能启动事业。一个是下游线路，一个是上游线路。活力排要复工复产，也要先恢复“上游”，即接受神藉灵和话的分赐，作活力人，得胜者。一面更要更新旧关系，建立新关系，然后有了能源，有了需求，就能启动事工。
 
疫情只有数月，要复工复产尚需各方合作，教会沉睡千年，更需同心复兴。在新阶段下，不光要更新旧关系，更要伸展新关系，接触新人，应付新需要，接受新挑战。如此很快，活力排就能“复工复产”，启动神的大轮，带进神的行动。
 
近日疫情好转，人心大开，灰马过场后，正是白马上场时。
弟兄姊妹，速兴起来！作神的勤奋福音祭司，速兴起传福音，速抢救灵魂，不让千万灵魂归于沉沦。
 
速兴起传福音，速抢救灵魂，
请你看千万人天天沉沦！
莫塞住怜悯心，莫看重金银，
松开手，传福音，趁着现今！
 
在此同时，需要我们持续祷告，但以理祷告到“精疲力竭”（但9；21），才得时代启示。原先自4月1日起21天之全球守望祷告，今延长至30天。盼望还未参加弟兄姊妹，赶快参加。 （网址unceasinglypray.org）。

我们给神的限制

关于主今后在台湾的召会和工作该如何带领及发展，我们首先要提起一个点，就是我们需要看见，我们对神有许多的亏欠，并且给神非常大的限制和拦阻。每逢想到主在台湾的召会和工作的前途，我里面就有一个很深、很痛的感觉；我们这些蒙恩的人，在这个时代中，在这个空间里，实在是限制了主，拦阻了主。我们给神的限制太大，拦阻太多，大到一个地步，多到一个地步，我们竟然习以为常。因着习以为常，也就不觉得是严重的事。如果我们在神面前有亮光、有感觉，我们就要看见，限制神，拦阻神，实在是太严重的事了。

神的心愿

主在马太六章吩咐门徒要这样祷告：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六9~10）到了二十八章，祂从死里复活，对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（二八18~19）主在六章说，愿神的旨意行在地上；这说出神的心愿，是要祂的旨意行在地上。神要行在地上的旨意是什么呢？二十八章告诉我们，神要行在地上的旨意就是要叫祂的福音传到普天下。为这缘故，神将天上地上所有的权柄都赐给了主。所以，主吩咐门徒，也就是吩咐召会，带着这权柄去传福音给万民，直到这世代的终结（二八18~20）。

从主复活之后，一直到这世代结束之前，主要与召会同在，用这权柄使召会将祂的福音，传到万民中间。主的福音在地上广传，就是叫神的旨意行在地上。只有主的福音在地上传开了，神的旨意才能行在地上，如同行在天上。所以，神的心愿是要我们在台湾作什么呢？乃是要我们在这里将主的福音传开。

我们的限制

神要我们在这里，把祂的福音广传出去，但我们少有人有这样深的感觉；因此，神的福音从我们众人中间，从我们个人身上，传出去的很有限。虽然我们在一起事奉，常常聚会，也常常祷告愿神的旨意行在地上；但到底我们有多少心愿，要让主的福音从我们身上传出去？我们实际将主的福音传出去有多少？在我们每一个人身上，福音的功用尽出来有多少？神在我们身上有十分福音的托付，却常常有八分被我们扣住，受了限制，受了拦阻。

我里面感觉伤痛。我们在这里，就着地理、交通、人位、人心和财力，无论是那一方面，主都给我们预备得实在齐全，配合得实在美好。在我事奉主这二十年的过程里，从没有遇到像今天，主在这里所给我们这么齐全的预备和美好的配合；地方是这样安定、自由，交通是这样普及、方便，人位是这样齐全，人心是如此饥渴，财力也是这样充足，可说是配备得一无所缺。可惜，我们在主的福音上所显出的功用，不过是一点点。

我们实在对不起主的配备，亏欠主也限制了主。不要以为我们已经为主作了许多。有弟兄对我说，我们一次受浸人数，比某某会五十年来的人还要多。我们实在不需要和人比较，也不需要在人前夸耀，乃要在神面前谦卑自省。我们没有作出什么，也没有什么可夸耀的，反而我们给了主许多限制，许多拦阻。相信各地圣徒都会承认，我们实在是限制了主，拦阻了主，没有让主从我们中间出去多少。

   我们不仅要承认我们限制主的事实，还要找出我们是在那里限制了主。许多处召会的负责弟兄都对我说，“李弟兄，我们不行，最好从台北召会打发人来。”我到某处召会，那里的弟兄就说，“台北召会留下的人太多，来支援我们的人太少，所以我们这里的召会不行。”各处弟兄们都是这样说，“我们这里不行，我们实在软弱，实在亏欠主。”虽然这是事实，不能否认，但我们不仅要承认这事实，还要找出这事实的难处到底在那里。

        当然，难处是出在我们自己身上。所以本篇信息，我们要把难处具体的指出来，好使我们都能到主面前，在祂审判的光里蒙光照。有弟兄说，主受限制是因我们不忠心；有弟兄说，是因我们没有把心摆上；有的说，是我们贪爱世界，自私自利；有的说，是我们不肯舍弃，不肯舍己。这些成分的确都有，但这还不够具体，不够中肯。我们中间有好些圣徒，不能说他们没有心，没有舍己，但很明显的，福音从他们身上出去的很少。

若是我们在主面前，感觉自己有以上所说的那些情形，就该好好审判，好好定罪。然而，我们常常感觉自己有那些情形，却不审判，不定罪，而听凭其存在；这证明我们的光景是松的。所以，我们给主的限制，是在于我的“松”。“松”就是我们的难处。什么叫作“松”呢？比方，定规九点聚会，你九点十分才到，这就是松。也许你要说，聚会晚到十分钟算什么？但是请记得，若是你在聚会的时间上这样松，你在什么事上都能松。按规矩，你聚会晚到十分钟，该有很深的感觉，下次定规早到。这证明你是紧的，不是松的。然而，我们中间有多少人是这样紧而不松呢？

你若在主的光中，就会看见，你虽然有心，虽然有舍弃，但是很多在聚会中的祝福，在工作上的果效，都给你的松漏掉了。在你的事奉上，你的松不知漏掉了多少祝福。对于那些有事奉的弟兄姊妹，你若说他们不爱主，不舍弃，那是冤屈他们；但他们的事奉所带进的祝福不多，他们的工作所发生的果效也很少，不能达到预期的目的，原因就是他们松。

“松”在我们中间，不知误了多少事。你感觉自己有点贪爱世界，却不对付，就是因为你松。你若紧一点，你就要对付你对世界的贪爱，世界就要从你身上去掉。比方，福音聚会人数应该到五百，却只到了三百，你还说很好，并且回家也能安然睡觉；这就证明你是松的人。一个紧的人不会这样；福音聚会应该到五百，却只到了三百，他就觉得这个不行，不能睡平安觉，并使全体弟兄姊妹对此有感觉。这就是紧。你若不能这样，就是因为在你身上有个东西叫作“松”。你从来没有受过压，从来没有紧过。为什么到会的人数这样少，你还说很好？就是因为你“松”。你若是紧，你就不能让它过去，就要找出原因。

再比方，许多时候我看见弟兄们传福音，或是和人谈话，就像用直钩钓鱼，听凭愿者自己上钩。甚至有的弟兄根本不用钩，就等着鱼自己跳进来。这是多么松啊！这个松，就叫他们不能将人救来，叫他们失掉许多灵魂。还有的圣徒和人谈话，总是用他们的家乡话。人听不懂，他们也不在意。这也是因为他们松。他们若是紧一点，就要发觉他们说的话，人听不懂，就需要改变他们的说法，使人能听懂，不然，人就不能得帮助。

若说我们不爱主，我们不会承认；若说我们不出代价，我们的确出过代价。然而，我们身上的“松”，实在是个厉害的问题。许多该有的祝福，就是给我们一松，就都松掉了。我们不必有大毛病，只要有这个松就够误事了。只要有一个像针眼的小洞，整缸汽油都会漏光。我们这个“松”的小洞，几乎把我们所该得的祝福给漏光了。

我们的事奉，一紧就是立体的；一松就是平面的，无论有多少祝福，都会像水一样流光。你若是稍微紧一点，事奉就会变成立体的，一有祝福，就能盛住。（《话语职事合订本》第一辑，《我们给神的限制》）